财富掠夺第六十章 出现断层的时空(1/3)

“警告：受时空机检影响，为防止实验对象遭遇时空断层，已启动系统时空保护，实验对象当前已调整至正常的时空。”

“警告：受时空机检影响，结算机制暂停使用，该机制将在影响结束后恢复使用。”

“警告：受时空机检影响，当前实验对象的实验结果不予录入实验对照组参考数据，实验对象的相关行为将对上层实验组屏蔽。”

“警告：正在对准实验对象当前时空片段。”

乔西尼历公元元年`，化冻，上满月，古罗马帝国，巴勒斯坦地区，耶路撒冷。

事件：哈度在于西奈半岛发现约柜，但因掠夺能力遭到屏蔽，无法解析附于约柜上的抽象禁制。按照约柜上的指示，“约柜于何处，神即于何处；因圣显所需，仅利未人可携约柜至圣城”；另据附近居民传说，在耶路撒冷以南的伯利恒，曾经发出过极为耀眼的金光。哈度准备去耶路撒冷寻找解封其掠夺能力的相关资源，命亲卫将约柜抬回“法烈”。

哈度从欧罗巴回来的时候，途径他当年用麋鹿和闪电帮助过的那个小聚落附近，看到那里已经建立起了恢弘的城市群，但是相比当年，这里的河流向下游堆积了更多泥沙，河床也被抬高到了一个比较危险的高度。如果这种情况继续发生，最后河道只会被淤泥所拥堵，而古罗马这些因河流而发源的城市最终只会被历史所遗弃。

在从以弗所转道去克里特岛的时候，哈度遭遇了埋伏在克里特岛东岸的齐克恩后裔的攻击，在尽可能的消灭来敌并赶上离岸的帆船后，哈度发现他的掠夺能力再次遭到了屏蔽。这些讨厌的齐克恩氏族好像和掠夺能力者有仇一样，哈度在欧罗巴就和他们发生过多次战斗，好在他的掠夺能力运用水平始终是那么强大，这几次战斗中都没有真正遭到对方的伤害。而且，他已经发现了新的掠夺定义方式了：他把它叫做“受控定义”，也就是在10步范围以内，相关物体不会产生掠夺后的效果，只有在该物体离开了哈度身边后，掠夺效果才会表现出来。比如说，哈度甩了几把飞刃出去，然后定义为“掠夺这些飞刃，在离开10步范围后，‘会停止飞行落在地上’的性质”，并且再一掠夺这些飞刃“‘不会自动飞向敌人心脏部位’的性质”。

哈度靠着这些对定义的强大理解，在欧罗巴大陆上可谓是横着走却无人可挡，不过他还是非常低调的，他毕竟是知道，有不少藏在暗处的掠夺能力者就等着他触怒罗马元老院的那些老头子，然后在大军开拔过来围剿他的时候，能够从他身上获得各种各样的好处。

哈度已经发现，随着时代的发展，个人型的掠夺能力者愈发不吃香了，由于他们的能力异于且超于常人，必然是会与世俗格格不入的。在东欧和北欧的一些文明中，掠夺能力者就等同于神灵使者，靠着神秘和无知来维护“财富掠夺”能力的强大与无敌。但是哈度知道，神，是不存在的，存在的是人对他们所想所求的定义，当人们获取不了自己的追求时，他们就会寄希望于一个虚无缥缈的造物，以慰藉自己空乏的心灵。

他也曾经想要按照“komanne”的那一套，掠夺欧罗巴大陆的这些居民，然后建立起一个新的无神论国度，但问题是：不管是语言、文字、生活环境还是生活习惯，以及教育普及水平，欧罗巴大陆都是无法和“komanne”相提并论的。如果只是通过掠夺忠诚来建国，那么实际要把这个新国度的整体水平拉到部落历史上的全盛时期，没有个百十年，哈度都认为很难做到。更不用说，几百年前，“komanne”还出现过神教论复辟的暗流，当然了，当时主要还是犹太人、希腊人和阿拉伯人往东非逃难，由此带过去了一些宗教方面的宣传。而且那段时间哈度一直在欧罗巴游历，是没有办法回去管制的。还好，“komanne”的族人们最后抵制住了神光的诱惑，并把这些难民全部驱逐出了东非领地。

从克里特岛到亚历山大港，哈度就在打算着先去一趟西奈半岛，在近1300年前，他曾经跟踪过犹太移民，尔后他转向去欧罗巴的时候，西奈半岛发出过非常猛烈的神光。他一直没有时间过来查探，而这次他需要回“komanne”一趟，准备去找寻一些他“被”忘记的事务。既然顺路，那么去西奈半岛也就是多走几步路的事情。不过西奈半岛的路途非常难走：全岛除了南北两角外，其他地方不是延绵的山群，就是贫乏的荒漠，有很大片的区域寸草不生，连水源都极难探寻。

哈度从亚历山大港过来的时候，有听到犹太人在传诵当年的那个年轻人——摩西，带领犹太人过血海去向西奈半岛的相关传说。其中一个传闻就是：摩西拿他的手杖敲击石头，然后流出了清泉供喉咙渴得冒烟的犹太人饮用。哈度听到这里，已经大概明白了摩西的掠夺能力了：对方应该是可以掠夺其他人的应急需求，将这些人脑海中的渴望给具象化，但是他自己却控制不了这些具象事物，这就出现了当时天降“吗哪”的可笑场面。

而摩西那所谓的“十诫”，哈度没有看到过真迹，据说是被放在一个叫做“约柜”的大箱子里面，至于为何叫“柜”，可能是当时的犹太人还没有发明出这种四个脚立起来、箱子本身不沾地的器物吧。哈度对这个十诫没有太多的兴趣，反而，这个所谓的约柜引起了他的注意。据说，以色列王国的