如是观第九十六章 北辰宫中典故深(1/3)

又飞了数百里，陆压找了一个僻静的地方，然后开始清点起自己的收获。那件大钺暂时不去管它，陆压想先了解北辰宫的详细情况后再去破解那玩意。

收获最多的就是书了。北辰宫藏书馆二楼三楼有数千册书，但是陆压没有全扫进来，只是按照目录选了三分之一，有高级的技击武艺秘籍，有辛秘典故，有前人记录等等。静修阁有精华藏书数百册，全被陆压笑纳了。现在陆压要专心研究的就是这些书。

不过首先要解决的是北辰宫是如何找到自己的。陆压一直觉得很奇怪，自己又没被北辰宫在身上下了追踪的东西，怎么就可能前脚落下，后脚追兵就到了，这尼玛的比gps追踪还要快。陆压思前想后，还是想不出个一二三来，太诡异了，可能是北辰宫的秘术吧。

无计可施的陆压只好用笨办法，外面布了一个迷阵，里面布了一个六字真言阵，希望能混淆天机，隐匿踪迹，然后赶紧抓紧时间研究北辰宫的藏书，好找到解决办法。

苦读了二十几天书，一目十行地陆压差不多将这近两千册书都看完了，然后坐在那里入定静思，整理所有的讯息。

说白了，北辰宫的先祖们其实就是一帮子原始部落的巫师，主职与神灵沟通，占卜凶吉，兼职当医生，算得上是黑巫师。根据记载相传，五六千年前，北辰宫的先辈们就在毕契草原东边的溯都山脉里“混饭吃”。

溯都山脉，靠，那不是东秽人的地盘吗？北辰宫的先人居然是从那里发源的，这事真的有点意思了。

那个时候，北辰宫的先辈们经过“努力奋斗”，在溯都山脉和毕契草原东部打响了名头，成为屈指可数，颇受尊重的“黑巫师”，被人称为“度雅”。延绵传承了数千年，北辰宫先辈，度雅们的脚步遍布大半个毕契草原，那时的他们因为理念相近，所以组成了一个松散的联盟，还算不上是同一个组织。

在一千五百年前，“度雅”中最有天赋、最有才华的巴喀颜大师一日游历到了富察温山，受上苍指引，找到了圣物“那思颜”，就是那件兽面纹大钺。这件在泥土石堆下被埋藏了两千多年的圣物一出土，上苍就降下了种种神迹。于是，巴喀颜大师认定那思颜为圣物，富察温山为神山，便在此结帐驻居。富察温山神迹消息传遍了整个毕契草原，“度雅”以及其它“黑巫师”们闻讯赶来，汇集在富察温山。

而附近的贵人和牧民畏惧天威，纷纷献上财物，为巫师们修建了住所。在一个草长莺飞的秋日，巴喀颜大师汇集一百余位“度雅”和“黑巫师”，连开了三天会议，最后决定在富察温山开庭立户。就在巴喀颜大师率领大家整理各自的“绝招”和秘术，将其编为系统时，来了一位不知名的游士，居然将那思颜上的铭文破解了六百余字。而就此后，以此六百余字为基础，巴喀颜大师等人发展出一整套秘术体系，并以此建立和光大了北辰宫。

那六百余字的秘要陆压也看了，前面四百余字是讲以动物为原型进行炼体和习技击，后两百余字则是讲精神力和愿力。

而北辰宫的巫师基本典籍为《智玄安乐经》，文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能清能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘…”全文七百余字，主要内容是讲先练心境，再练精神力，精神力练到一定程度，便感知天地之威势，苦练愿力，最后以愿力为引，发愿言引天地之威力。

但是陆压对比参考，又仔细斟酌了一番，发现这《智玄安乐经》练精神力的法门非常巧妙，而且看上去非常有效。但是愿力那一节就有点诡异了，很像是诅咒之术，即以愿力发诅咒，请天地帮忙实现该诅咒。

但是在佛门混了不短时间的陆压知道，诅咒之术虽然神秘诡异，有时还非常有效，但最大的弊端就是要惹上业力。

业力这玩意可是相当神秘和难缠的玩意，其核心是因果报应，六道轮回的动力之一就是业力，可想而知这东西的可怕。人一旦沾上业力，就是轮回几次都难以脱身。

对了，难怪如此！想到这里，陆压突然记起格木巫师在自己的黄泉阵中居然引出了前三世。

原来根子在这里，格木巫师苦练《智玄安乐经》，精神力非常强，都可以达到驭物御敌的程度，绝对算是“高端异能”。后续放出的大招估计就是名为发愿，实为诅咒术。如果是这样，估计格木巫师跟北辰宫其它巫师一样，业力缠身，此前用过的诅咒术越多，放得招越大，身上的业力就越重。只是他们通过祭祀、静修等等方法在这一世将其压制住了。

但是业力终究是业力，格木巫师一进黄泉阵，奔走在通往“六道轮回的康庄大道”上，他就再也压制不住，不仅把自己的前三世轮回给勾出来了，连彼岸花都被他引出淡淡地香气。要是自己不破木巫师轻者在阵中老死，重者就是跳进三途河，在里面挣扎煎熬而死。最可怕的有可能被拉进阵中的六道轮回中，弹指间轮回无数世，受尽万般煎熬折磨而死。不过这只是陆压的猜想，现在他制作出来的黄泉阵符能坚持住木巫师老死就不错。再进一步根本扛不住，除非陆压提高修为境界，制作出更高一个层次的阵旗或阵盘来。

当然了，陆压知道一旦自己也陷进黄泉阵中，那么难免也要吃一番苦头，所以当时赶紧破了阵，否则陆压