灵山056回、法身不登神坛上，人间香火谢如常(2/3)

有提溜转提前报信，齐云观上下早就得到少爷的吩咐，谁也没有向何火根点破，梅振衣还是换上道童的服装与他见面。这一来二去也就混熟了，由于这里离何家村的路有点远，梅振衣干脆自己经常下山去找他们兄妹。花了几个月的功夫教会他们医家五禽戏。不论习练地效果如何，总有强身的作用。

自始至终，何家兄妹也不知道梅振衣的真正身份，一直以为他姓吕名岩，是齐云观中还未受箓的小道童。相处熟了，兄妹俩也经常从家里拿一些好吃好玩的东西给他，成了很亲密的玩伴。

在何家人眼里，这位小道长也是有修行的人。因为从何家村到齐云观，骑驴的话也要走半天，而这位小道长天亮从齐云观出门步行赶来，只用半个时辰就到了何家村。此时梅振衣已经开始习练神行之法，虽然功夫还不够精深。但在普通人眼里也非常高明了。这一年何火根十四岁，梅振衣十三岁，何幼姑只有七岁。

春暖花开地时候，绿雪神祠终于落成。一般祠堂落成都要有特殊地仪式，祭祖的祠堂是请历祖历宗入位，而敬神地祠堂就是要请神安座了。这个仪式没有让外人参加，只有梅振衣、张果、梅毅三人，焚香之后，梅振衣施展唤鬼神之术，招绿雪现形来见。

只见神祠外树影摇曳，祠堂后泉流有声。眼前一花，有一绿衣女子出现在面前，浅浅施了一礼道：“多谢梅公子为我立祠，并以香火供奉，其实不必如此。”

这是梅振衣第一次亲眼见到绿雪本人，她站在面前，有一种让人不敢直视的感觉，既清雅动人又神韵天成。神坛上的塑像有真人大小。雕塑的栩栩如生。请的就是曾在翠亭庵给观自在塑像地老工匠的儿子，由张果亲手画出图样。手艺是一流的。但是造像再精妙，也无法传达绿雪本人出现时那种灵动感。

“我知绿雪道友扎根山中，天地间万物的润化滋养便是修行，本不必借此神祠。但你的传信之恩，曾救我梅氏满门，这是我梅家应该做地。”梅振衣彬彬有礼的答道。

绿雪看了一眼神坛上的塑像，淡淡一笑：“梅家欲谢我，立此神祠，我也不推辞，那就立在这里好了。……若无他事，绿雪告辞了！”说完话一挥衣袖，飘然而去没入山林中。

她来的快去地也快，既不矫情也没有什么废话，再看那座神像并无任何变化，绿雪并未以神识附于其上受人间香火。神祠是立了，绿雪也现身见面了，但是请神却没有成功，绿雪没有受此地的香火供奉，按通俗的说法就是神像没有开光。

张果说了一句：“少爷，绿雪未受香火，要不然老奴去劝劝她？”

梅振衣摇了摇头：“她不愿依附此神祠，自有她的想法，但立神祠是梅家的谢意，只做我们该做的事就可以了，她既然不愿，就不必再去劝她。……往后照常供奉香火，她在与不在，我等所为并无分别。”

自从梅振衣自行领悟“唤鬼神”的神通之后，也能感应到神像是否“开光”，所以才会有这一说。但话又说回来，假如张果与梅振衣并无神通，那么绿雪受不受香火供奉，对他们来说确实没区别。绿雪神像没有开光，但敬亭山中却有两尊开光的神像，或者说是佛像，都在翠亭庵。

一尊当然是观自在菩萨像，而另一尊竟然是一位虎背熊腰地黑大汉塑像。翠亭庵的山门殿里，面对大雄宝殿方向，按后代佛寺中的传统立的应该是韦陀菩萨，然而梅振衣所见却不是。这里的塑像是一位大汉，眼如铜铃一张大嘴面色黝黑，手提一杆威风凛凛的黑缨枪，也不知是哪路菩萨？反正梅振衣不认识！

一座庙里当然不止两尊造像，然而以梅振衣的神通，却能感觉到翠亭庵中除了观自在菩萨像之外，还有这位黑大汉的像也是开光地。所谓开光，就是指菩萨地化身曾经依附过，留下神识印记，用神念能感应的到。如果有大神通。甚至可以直接与菩萨交流沟通，那又是一种更玄妙地境界了，远远超出梅振衣所学灵山心法地“如神在”境界。

梅振衣对此也十分不解，特意询问过星云师太这黑大汉的来历，星云师太也说不出所以然来。据张果回忆，想当初建造翠亭庵时，所有的塑像都是一位芜州最有名的老工匠所造，这位老工匠曾经做过一个梦。梦中见到观自在菩萨与这样一位黑大汉，这两尊塑像都是按梦中所见雕塑的。

梅振衣一直想与传说中的观自在菩萨见一面，问问她自己究竟为什么会穿越？学会“唤鬼神”之后，也经常跑到翠亭庵来，对着观自在菩萨像施展法术，企图能唤出菩萨问两句。有没有效果呢？有倒是有，但是没用，他发出的神念就像往大海里扔了一块小石子。掀不起一点浪花。

看来他的修为还差得很远，不是施个法术就能把观自在菩萨请来地，如果那样的话，菩萨不是成天满世界乱跑赶场了？梅振衣请不动菩萨，倒也不灰心。仍然经常来，以上香的名义在菩萨像前打坐。实际上是修行灵山心法，然后再施展一遍“唤鬼神”法术。

因为梅振衣发现这样修炼效果很好，神识延伸的范围、元神呈现时的法力增长很快。对着菩萨像施展唤鬼