大唐往世书第068章 曾经来过(2/2)

看不见自己眸中的湿意，不过也能感到眼眶有些酸涩，听到舒珲外放的歌曲却不由更加坚定了之前的想法：“我要设计一套规范易解的琴谱书写流程。这样即使没人记得我，但每当有人伏案谱曲，那些线条与符号，便是我曾经来过的证明！”

“∮.嚯~~缠绕~千年的~寂~寞……”

放完一首惹哭两名十八九岁多愁善感佳人的歌，舒珲却在想着，当初自己也是还没几岁就在害怕老去。然而后来发现活着挺累，生命中充满太多遗憾，也就不再过分执着眷恋尘世，只求尽力无愧于心便好。

但不是所有人都能从容面对生死间的大恐怖，即使年轻力壮时能，等到真正需要面对时也还是无法做到坦然与释怀。

这就是东汉时琴家桓谭在《新论》所言：“精神居形体，犹火之燃烛矣”、“烛无，火亦不能独行于虚空”的断灭论于舒珲看来便是他所理解与认同的世界真相，但鬼神缥缈之说却始终具有大量拥趸的原因。

相信鬼神，就意味着相信自己死后精神并非直接湮灭，而是有了别的归宿。它对迷惘灵魂的安慰与指引作用是积极与强大的。

舒珲琢磨着，既然世人需要宗教的归宿，与其将他们迷惘的灵魂交给那些不知道到底图个啥的哲学家，不如自己设计一套以人为本，积极向上的教典开宗立派？

既然李世民都说了他是神，那他不是神也被封成了神。此次拜龟教冒舒珲之名行骗，若舒珲此前已经建立了自己的信仰，他们还能这么乱来吗？恐怕就没那么容易了。

不过舒珲也没想过赶紧将架子搭起来好接收拜龟教的烂摊子。在他看来，那群脑子有坑的村民恐怕根本理解不了他准备制定的高逼格教义，只会想着怎样向他捐献几个香油钱再祈祷数倍于此的加持。

“我要那些香油钱干嘛？教义第一条就写不能用燃烧香油来供奉神灵，要供奉就用各种艺术品，给艺术的发展加把劲！”