民国灵异档案三进秋城 第二章 祝由（下）(2/3)

：“那这玩意怎么可能让人死后重生呢？而且跟那洞里的人形银棺以及白袍女鬼有什么关系？”

：“其实重生只是一个骗局，那些王公贵族们以为只要尸身不腐，就有重见天日之时，所以无论是棺椁也好，药水也罢，甚至有的还将玉片用金线串成衣服，穿在身上的，其实都是一个目的，就是防腐，墓里丰厚的陪葬，也是为了重新起身之后，依旧能够吃穿不愁，重享富贵，可即便是天子棺的四重椁，百年之后也难逃化为枯骨的结局，而祝科则可以利用积累庞大的怨气，灌入到尸身中，保其不腐。”

：“僵尸？”

：“对，只不过僵尸是机缘巧合的自然形成，而祝科的这种方法不会让人像僵尸一般起身乱跑，四处害人，毕竟王公贵族们要的是如常人一般的重生，能够继续享受酒池肉林，歌舞升平的生活，而不是像野兽一样茹毛饮血，毫无人性的到处乱跑，况且僵尸怕太阳，即使是经过千年修炼，成了魃，也只能在天黑后活动，这就有了太大的局限性。

祝科的做法是让人将怨气发挥到极致，再将怨气保存起来，灌输到墓主体内，怨气的存在可以让万物避退，百虫不侵，这样尸体才能得以保存，而且怨气越大，越多，功效就越强，尸体保存的时间才能越长，根据你描述的场景，我认为那些白袍女尸就是怨气的主要来源，那个金属的盒子估计是用来吸收和存放怨气的一种特殊器皿，之所以放在死尸的肚子里，其一是为了不让女尸们找到，其二有可能这盒子的材质非常独特，当吸满怨气后，还能慢慢的释放出来，当然，这种释放的过程肯定极其缓慢，否则不可能会持续千年。”

：“那女尸们怎么会有怨气的呢？古时殉葬不是非常普遍的吗？就算是有，也达不到你说的那个地步吧？”我想起那些女尸安然的相貌，以及手里的蜡烛和火盆，明显就是地位极其低下的婢女之类，这种人在古时候殉葬，太常见了。

元梅低头不语的想了半天，突然抬起头说：“白袍和南红”。

我没明白她什么意思，一脸木讷的等着她继续说下去。

：“怨气既然是怒、忧、恐的集合体，那么只要将这几种情绪调动到最高，就是怨气最大的时候。

在古时能够佩戴南红是地位的象征，而且那些女尸身穿的白袍，头戴的银饰，完全一样，这在古时，只有一种可能，那就是她们的衣服头饰，是由国家统一供给，也就是说那些女尸的本职根本就不是捧烛台的婢女，而是之前我所设想的巫师或是宫中女官之类，平日里养尊处优，突然把她们降为婢女，还让她们陪王殉葬，肯定心中有怒和忧，再次就是她们死亡的方式。

记得曾经在一本古书中看过，在上古时有些少数民族崇奉蚩，据说这蚩经过驯化后能为人所驱，可进入身体，驱离病痛，也可用于杀人行凶，甚至能于千里之外悄无声息的取人性命，这有些类似于你中的蛊，归根结底，这蚩其实就是一种虫子，只不过这种虫子必须要以人体为蛹，以怨气为食，而且这种虫只供皇家御用，普通人难得一见。

王室设有专人负责饲养和繁殖蚩，但即便如此，一只成熟，听话的蚩也是百年难觅，首先它的繁殖就极其的繁琐和残忍，既然是以人体为蛹，那么只有战俘或死囚才合适，过程是将战俘或死囚捆绑在山洞中，先饿其数日，将体内的食物、粪便完全排空，接着将一种采自河豚鱼身上的特制毒液刺入体内，这种毒液的功效是让人全身麻痹，却又不失感觉，就是说，你虽然动不了，却依然五感俱全。

他们会将死囚绑在柱子上，对面放置一面铜镜，目的就是为了让死囚亲眼看着自己受虐及死亡的过程，接着先将死囚的手指脚趾的指甲拔掉，再一根根掰折，再将四肢打断，最后把死囚开膛破肚，挖出五脏六腑，但是心脏不能摘，为的就是保证死囚在整个过程中都是活的，并且能够清楚的感觉到每一丝疼痛，就是要让他求生不得，求死不能的持续痛苦，最终，将母蚩放入已经挖空的肚皮里，用针线缝合，再用麻布将人从头到脚包的严严实实，或吊挂，或入棺，待一定时日后，拆布接虫，不过尽管运用了如此残忍的手法，而最终真正能够最终产出的蚩虫，百不足一，因此后来蚩虫一物也渐渐销声匿迹了。

我觉的那些白袍女尸的死法恐怕比这种更加残忍，首先是地位，其次是女人，被折磨的手段也会更多。”

说到这，元梅也有些说不下去了，我听的阵阵发麻，想想那些面容清秀的白袍女尸也是活活受尽折磨而死，自己还与她们那么近距离的接触过，身上不由的一层层冷汗直流。

：“难怪那些皇帝老儿会他娘的亡国，比日本人还心黑手狠，要我说，亡的还有点晚，早他娘该死。”二爷不知什么时候凑过来的，此时站在我身后咬着牙恶狠狠的说。

：“如此说来，那些女尸找我开棺毁尸就是为了化解怨气，甚至不惜毁掉肉身，这究竟是遭受了多大的折磨才情愿拼个玉石俱焚啊”我和二爷一样，对那些女尸产生了些许怜悯之情。

：“更为残忍的是，棺材里那些被子上的符咒经文，应该是用来驱鬼辟邪的，为的就是防止女尸们擅自开棺，而