荣耀之史转·封神与西游（6）(5/55)

观音菩萨来到这块没有市场的地方,底层不信佛,中产不信佛,贵族不信佛,那究竟从哪儿开展业务呢?前面有交代:观音菩萨深谙“用人之道”,又善“背后使阴招”。既然你们都不信佛,那就干脆直接找皇帝!只要皇帝一人信奉受行,则全国信奉受行,市场大着呢!

于是,就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演,证据非常充分。

我们来看孙悟空是怎么到阴司里的:两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。

而唐太宗死的时候,是阎王有请,判官来接,自上而下,完全不符合阴司的程序,很明显,是受人指使的。

还有一个非常重要的线索就是,阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖,经猴子大闹一场后,启表上天奏闻玉帝,可是玉皇大帝也拿猴子没有办法,还是如来佛收拾了猴子,这阎王自然会掂量着倒向哪边,所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收编了!收编的时候,经过整顿,重新挂牌开张。这阴司,在猴王去的时候,那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候,招牌都换了!城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七,道变佛。

所以,观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人,简直太容易了。

唐太宗在遍游地府之后,点头叹曰：

善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。

莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。

唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。

唐太宗还阳的时候,判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门?

地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。

唐太宗杀人如麻不为善,叛国自立不为忠,逼父造反不为孝,射兄害弟算恶毒。但是,地府阴司里对他的评价是“忠”!因为是从贵道门送他出来的,只有尽忠的才走贵道。

唐太宗忠于谁?不是朝廷,不是君父,而是佛祖。

是因为唐太宗信仰佛教,才被阴司评定为“忠”的吗?很显然,也不是,因为唐太宗是在出了阴司还阳复生之后才信佛的。

《我佛造经传极乐》一回:如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

从这可以看出三个问题:1.如来佛需要恶人,2.如来佛的法宝很恶,3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。

观音菩萨奉如来佛旨,到长安寻找“善信”,为了打开局面,以唐太宗为突破口,让他死,让他活,让他大办水陆法会,促成传经大业,这一切都做的不动声色。西游记有诗为证：

万里相寻自不言，却云谁得意难全。

求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？

各位:菩萨应如是布施,不住于身不住于法不住于相布施,其福德不可思量。

刘洪一水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人，小姐不揭穿杀夫凶手还在等什么？她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后,顺水放走,由老和尚收养,她完全可以报案，却为何仍不作声？

更离奇的是，刘洪竟冒充了十八年没被发觉！女儿出嫁后没回过娘家,也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共眠,简直叫人无法想像!

后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉!

陈光蕊复活后,一家团圆,小姐竟然又从容自尽了!

着实叫人费解啊!

于是,就有人说,这一篇是西游记最大的一处败笔。最不合理,甚为荒诞!犯了写不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！

恰恰说错了,吴老先生绝不至于犯如此低级的逻辑错误,难道他不知道这样写很荒诞吗!还留下把柄给你来说!既然他这样写了,就是另有深意的,这正是吴老先生的高明之处!

看我来回答这个问题。

我的答案是:这一切的一切,都是菩萨安排好了的。

故事的结局是:玄奘十八岁后到京城报信,捉了杀父仇人,拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪心肝。龙王送光蕊还魂复活,一家团圆,后来殷小姐毕竟从容自尽了。

凡是结果,就具有确定性,唯一性。故事既然是以这种结局来结束的,那么,我们可以说故事发展中的任何过程都是为了导致出这样一种结局而设计的。

这个结果中所存在的最大问题就是:为什么要等到十八年后,玄奘到京城报了信,才能复仇?难道小姐就不能复仇吗?

如果小姐可以自己复仇,那么,小姐可以采取至少