席卷天下第760章：人有区域之分(2/3)

“各郡县踊跃参与建设，吃喝有公家，亦有工钱可拿。”张边一想到家乡是另外一个景象就泛起种种的恶心：“我等家乡却是另一番景象。”

一同从令居要往荥阳服役的有二十六人，有各自的原因，不缺少与张边心思相似的人，又大多是出自富裕之家。

有共同遭遇和理想相似的人很容易就能成为朋友，张边服役之后交到最好的朋友来自连乡，听到了连乡的很多改变。

张庆听说了原乡的事情，对张边能主动寻求出路很是欣赏。

西北姓张的人很多，一般姓张的家庭状况会稍微好一些，那是西北曾经的统治者是张氏，割据政权为了保证自己的政权稳固，对和自己姓氏相同的人基本会采取优待，有了优待自然是能得到更多的便利，也就让一些人改了原本的姓氏。

“天子对天灾早有预言，除西北之地皆是深信不疑，皆早早展开自救，独西北受余孽蛊惑。”张庆的屁股现在坐得很正，那是他们家里出了一名常备军的战兵。他恨恨地说：“余孽之祸，荼毒乡亲，当杀！”

别小看家里有人被选为常备军战兵，那是整个家庭算作军属，能够得到更多的优待，同时社会地位也是拔高。最能体现的就是，乡中那些从军队退伍下来的公职人员立刻就当做自己人，别说是平时的善待，就是遇到事情了解决速度也是不一样的。

刘彦预言天灾的事是最近才被广泛讨论，不过早在数年之前的确有过提醒，只是当时并没有得到重视。

近期关于刘彦早有预言会爆发干旱的事情重新被反复提到，与过去没人重视相比，西北的的确确是爆发旱灾，那么关于北疆和中原会爆发旱灾就令人不得不信。

诸夏的文化属于泛信仰类型，就是只要是神明就会相信，但却会因为祈祷没有得到回应又立刻不当回事，一旦某次祈祷灵验，下一次祈祷又没灵验，就又会从相信转为不信。

只有在一件事情上诸夏一直保持着连贯，那就是对祖宗的信仰和对天子的期许方面。诸夏由人成神的例子有太多，大神基本上就是对民族有过贡献的人，地方上更是有着诸多的山河之神，比如灌口二郎神就是主持修建都江堰的李冰。

在诸夏很多时候是将天子当成神在对待，不全是因为权力的威慑，和历代统治者的不断加强有关。

天子平时就是一个口含天宪的神之子，从不会轻易提起什么神神叨叨的事情，可一旦慎重其事地提出来，基本上就是拿自己的统治稳固在做赌注。

张边等人从令居往东，经过长安的时候有稍作停留，他们进入的长安正处于一种狂热氛围之中，本身自然是被影响到。

思想是很奇妙的东西，反感的时候就会对一切不愿意相信的事情嗤之以鼻和无限排斥，可一旦反转过来又会对原先排斥的事情身怀笃定。

“天子恩泽广布。”张庆指向那些干活干得火热朝天的人群，说道：“愿从之人无忧。”

张边赞同地点头，他的确是能看到太多的例子，愿意出门寻找出路的人，就算不是服徭役，也可以去打工，真的比留在家乡等死要强。

他们是西北人，在家乡看到太多负面的事情，一片死气沉沉的同时，天灾之下什么丑恶都能爆发出来。一出西北却是看到欣欣向荣的另一面，不会有太复杂的想法，是会下意识地认为是西北自弃，要是像其它地方的人配合国家政策，就算是灾年也有自救的办法，真不用对乡里乡亲下手。

经过一个月的行军，他们抵达了荥阳，与其余地方过来的人会合，成为一支五百人的郡县兵编制。

稍微接触下来，张边明显地发现来自其余地方的人对出身西北的自己有排斥，其余人中也就也就张庆可以交到其它区域的朋友。

“因为我兄长在军中服役。”张庆有自得，更多的是郁闷：“如此方被接纳。”

要是不出西北，张庆真不知道西北人在其它区域人眼中是什么样子，从他们的一些言论中，西北俨然就是一个不服王化的刁民之地。他就是想反驳也不知道该怎么反驳，谁让西北怀念张氏统治的人真的不少，再来是近期西北不断出乱子。

“不独我等，中原之人对南方之人亦有歧视。”张边挠着头，说道：“大汉地域之分，竟是如此严重。”

地域之分任何朝代都有，一般是京城看不起京城之外的所有人，都当是乡下人。然后是尚武的区域看不起软弱的区域，富庶的地方看不起穷困的地方，像是大多数地区认为西北这个地方不服王化仅是有较少的例子。

“若非天子龙兴之地在山东，山东之人又何尝被高看过。”张庆说的是事实，谁让山东受于鲁儒的影响从来都是持不抵抗策略，反正谁打到山东都是当官的立刻投降。他左右看了看，压低声音说道：“山东之人，尤其是临淄人，对天子建都关中甚有意见。”

临淄是刘彦第一个王都所在，后面转到了襄国，最后是选择在长安建都，要说临淄人没意见才有鬼了。

“观山东之人，自称君子，却是小人。”张边就对那几个鼻孔朝天的临淄人没任何好感：“身无寸功，却是自视甚高，多有欺人之举。”

“国朝功勋重臣，十有六七皆是山东出身。”张庆说出了原因：“虽因都城换地，却仍有香火之情。”

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