义门演义帝喾归天挚继位，唐尧睦族受封禅(2/2)

母庆都出生地,庆都逝后葬于望都,望都之名即由登尧山望都山而来。他当上天子后，为便于统治天下，也为了首都免受洪水威胁，将首都从帝丘迁到平阳(今山西临汾)，尧的封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官。

鉴于天文历法还很不完善,百姓经常耽误农时,因此尧就组织专门人员总结前人的经验,令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法,奠定了我国农历的基础;另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作。又命令羲叔，住在南交，详细安排夏季的农活儿。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太阳落下，有步骤的安排秋天的收获。又命令和叔，住在北方幽都，认真安排好冬季的收藏。

尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见,在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”,谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,立刻接见,认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷,他还让人在交通要道设立"诽谤之木",即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民众有意见,可以向看守人陈述,如来人愿去朝廷,看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见,尧对百姓的疾苦就非常了解；尧当政时,发生过严重的水灾,洪水把山陵都吞没了,四处泛滥,他让禹治水,疏导九河,战胜了洪水;尧执政初期,还没有基本的国家制度,国家只是部落联合体,非常松散,不利于国家的统一管理,所以在尧积累了一定的施政经验后,开始建立国家政治制度,其中很重要的一条就是按各种政务任命官员,在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度,为奴隶制国家的产生奠定了基础。

尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。

后人有诗颂尧帝道：

业起尧山麓，侯封泜水旁。

德才理天下，仁厚举农桑。

有道践君位，无私禅帝王。

功勋昭日月，万代颂陶唐。

斗转星移，不知不觉，尧便在位七十，垂垂老矣。期间敬康过世，敬康之子句望也娶妻生子取名桥牛。这桥牛便是义门陈氏第七世祖——

句望子桥牛，义门七世祖。

火种猎刀耕，慈眉又善目。

尧老了，开始物色帝位人选了。未知何人接替尧帝帝位，请听下回分解。