大唐改革家8、舌战（二）(2/2)

张超暗骂：“又是一个书呆子！”

张超最烦的也就是这种书呆子，因为他们每一句话都是从所谓儒家学问里面选择理论来说。而张超想要反驳，那必须要借用儒家学问里面的话来反驳，这样恐怕还真的是要真的无奈了。张超毕竟是后世人，学会的儒家经典并不多，来来去去也就那么几句著名的，所以他感觉这种书呆子最难以反驳。跟他们说话，那简直是鸡同鸭讲。

“请问先生，你是何人，官居何等职位？”张超问道。

“我乃太学博士，廖涛！”廖涛说道。

张超马上意识到这个果然又是一个书呆子，是太学的高级教师，而这个时代太学也都是教导一些儒家经典的。而只有四门学才是教导那些普通的算学法学之类的学问，太学和国子监都是教导所谓儒家经典，这些太学国子监里面的官员，绝大多数也都是书呆子。对付这种书呆子，让张超感觉最头痛。

“廖涛博士所言，我不敢苟同！廖涛博士所言若是选拔出来一批能够办事的官吏，而让百姓日子越过越好，可是却无法能够得到教化。可是我却更认可管仲的一句名言，那也就是仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。如果一个人连生存都无法做到，那何谈什么得到教化？如果人都吃不饱要饿死的时候，难道还能够指望他去传播学习圣人学问吗？”张超问道。

张超作为后世人，当然知道所谓的物质文明决定精神文明的道理。如果一个人连吃饱穿暖的事情都做不到，那怎么可能能够去遵守礼仪呢？如果一个人马上就要饿死了，那怎么可能能够做到遵守道德呢？这种人，毕竟是少数啊！

“这怎么可能？难道就不能够遵守圣人教诲吗？难道，能够为了一些嗟来之食，那就能够违背圣人教诲吗？”廖涛问道。

“那请问廖涛，你从小何以为生，何以读书？”张超问道。

而廖涛回答：“我从小受到贫困，是进入了官学之后，蒙前隋官学的先生不弃，主动免除了我的学费，并且还经常拿出一些资产补贴与我，这才让我能够读书承认！”

“那你这不是吃了嗟来之食了吗？”张超反问。

那个廖涛脸色通红，显然是没有想到自己居然再次被反驳了。自己刚才说什么宁可饿死也都不能够吃嗟来之食，可是现在自己接受了自己导师的施舍，那不是在吃嗟来之食吗？

“这个是导师所赠予我的，岂能算是嗟来之食？”廖涛反驳说道。

可是张超反问：“你为了你的导师做了什么？何曾为他带来了一分利益？你单独享受了导师的恩情，可是却没有任何回报，这个不是导师在施舍吗？你还好意思说你没有吃过嗟来之食吗？如果你没有足够的衣食，那你恐怕都是在为了一日三餐而忙碌，你何尝有机会读书？所以，如果没有足够的衣食，那如何能够读书？不读书，如何能获得圣人学问？”

这个廖涛再次脸色发红，显然是对于张超这话直接的使劲抨击，而这个他还无法反驳。如果他没有足够大衣食，那他怎么可能能读书，怎么可能明白圣人教诲呢？而他这个，不是在吃了嗟来之食是什么？