狩宋第七十一章 僧正齐己(1/2)

施睿静笑道：“在下清贫，家里无余财，我的一双儿女还要送到蒙学，还望各位大人救济。”

施睿静是个狠人，对别人狠，对自己也狠。至少现在表现得是标准的张汤式人物。得到他好处得人很多，但是却没人敢上门道谢或者攀关系。因为只要敢这么干的人，全倒霉了。

李载仁也是一个穷书生，长期担任掌书记，以前还不得文献王喜欢，也没有什么钱财。

孙仲文想了想道：“这样，不如仓房牵一个头，募款后集中使用，也不限多少，做成名册，在各蒙学刻石纪功。比如西城倪家出资多，就写倪家。我们这些穷书生，一人捐一点，如果用在南城，就刻在南城。以此类推。”

高从谦点头道：“高家也不能都由舍人院出，不过高家可以由舍人院牵头。既然舍人院一直在管这件事，不如这事就交给舍人院。仓房管理国家财政，不宜与私财有牵连。”

“舍人院的门对外开着，这个也好。舍人院专门派人管这个事情，收到的钱怎么用，舍人院会张榜公布。”

高继冲笑着说。

“舍人院这几个月，也有了一些产业，收入尚可。所以按照规矩，该向仓房纳税就纳税。三爷爷说得对，公产和私产要分开。”

“王府所出，历来都是国库所出。哪有一个国家养不了国君的。”倪从进和孙仲文同时道。

孙仲文又补了一句：“这不合礼法。”

高继冲笑了：“我虽然小，但是还是知道一些事情，这些年，节度使府没用过国家的钱。高赖子的名声不好听，但是节度使府确实是靠各国的馈赠过活。孙监事不是刚刚从皇上那里带回来了丰厚的回礼？我还没去看呢。以前舍人院只管礼仪，迎来送往。现在总算有了产业，能够自己养活自己。至于国家的税赋，还是用在军需和建设。我看城池就不用修了，多修直道、蒙学和医馆。仓房也要多扶持一些产业。”

“城池不修，多修直道，敌军可直入荆南，恐怕不妥。”

“修了城池不是一样没有挡住敌军。敌军敢不敢攻打我们，还是要看军队强不强。”

高继冲带有了几分嘲笑。

“再说了，蜀国为什么不敢侵犯荆南，我看不过是有大汉在我们背后。没有大汉，我们打败了施州兵，也是不行的。”

几个人就都不说话了。

他们考虑的其实还是节度使府的产业也要征税的事情。

这意味着官员的产业同样要征税。这个官场隐形的福利，就被高继冲一句话就给取消了。

看着高从谦诡秘的笑容就知道，他肯定不会放过。

站在高继冲身后的王婉容也看出来，其实官员们更加重视的不是什么礼法问题，而是税法问题。于是低声和高继冲说了一句。

高继冲点点头道：“对了，这个商税一直没有一个定法，虽然说有十取一的说法，但是实际收税据说都是摊派？仓房有一个折子上写了来着。”

高从谦道：“确实只是摊派。”

“这摊派，就不是收税了。仓房准备一下，以舍人院产业为例，确定经营收入后，按照纯收入进行增税。这个法房、户房和商司也要配合，弄出一个核算和征税的条例。征税的时候，要把本钱除掉，不然那些小商户要赔本的。摊派不是办法，这衙役们徇私舞弊，欺压百姓的事情，就是因为这个而起的。有了条例，仓房可以按照条例收税，商司可以按照条例规范商家，法房可以按照条例拿人。”

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龙兴寺，神龙元年，唐中宗即位，称天下中兴，命令在各州新建中兴寺和观。景龙元年改为龙兴寺，开元二十六年，再一次命令各郡设开元、龙兴二寺。每年国祭大典时，各地方官员在这两座寺院举行仪式。

江陵龙兴寺就是那个时候建造。一直以来，龙兴寺的主持都是各地方佛家的首领，也成为僧正。

齐己，益阳人，是大沩山寺一个佃户人家的儿子，本名胡得生。也就是依附于寺院得佃户，他读书识字都是跟着大沩山寺得僧人学的。七岁的时候就开始在牛背上用竹枝写诗，大沩山寺的僧人认为他是个奇才，所以强行给他剃度了。

天福年间，与司空图同院，很有名的诗人都官郎中郑谷住在袁州。刚刚成年的齐己就带着自己的诗前去拜访，得到了郑谷的赏识。后来郑谷为齐己的《咏梅》诗“昨夜数枝开”改为了“昨夜一枝开”。被齐己奉为一字师。

一字师佳话流传很广，齐己也因此而名闻湘楚。

齐己后来住在长沙道林寺，湖南幕府，也就是后来的天策学士中廖匡图、徐仲雅等人都号称能写诗。拓跋恒年纪最大，最稳重，而且也不是以诗为名，对齐己只是尊重而已。但是最年轻的徐仲雅当时只有十八九岁，那是谁都瞧不起，见到马家的王公贵族，从来都是傲然而过。但是就是怕齐己，见到他就躲。

后来因为仰慕已经去了蜀地的贯休诗名。齐己准备也去蜀国。

贯休来江陵的时候，那时候的荆南节度使是成汭，也住在龙兴寺。因为贯休得罪了成汭，被赶出了荆南。这件事让武信王认为是个最大的错误。所以齐己来龙兴寺的时候，就被武信王留下了。

问题是武信王虽然对文人很尊重，但是他自己是个武将，不善于诗书，只是想把儿子们培养得至少知书达理。所以武信王得几个儿子取名叫做高从诲、高从让、高从谦等