顾同当然知道那是基督教在中国传教时所建筑的大秦寺。
指着大秦寺，顾同语重心长的对丘处机说道:“在我看来，道家在对道的坚持上还不如这群景教徒虔诚。”
“妄言！”一听顾同居然大放厥词，说道士不如景教徒，丘处机当场就翻脸道:“小小景教，怎能与我巍巍道教相提并论？”
顾同却是不怕，摆出一副针尖对麦芒的架势，回道:“我只见景教徒不远千里，历经千辛万苦来到华夏大地传教，却不曾见中原之外，有道家寺观一所。”
“抛过难入真人法眼的景教且不去谈，就是佛教，自从两汉进入我九州，不过千年时间，就能有与道教在中原相提并论甚至是压过道教的姿势，真人难道就没有想过这其中道理吗？”
眼见的丘处机双眼之中，流露出丝丝的惶恐和动摇，顾同继续攻心的说道:“终南山中，佛教各宗祖庭就有五处，可是道家却只有重阳宫、楼观台，真人，这就是你口中所言的巍巍道教吗？”
“世人信道，乃是想要寻求一处精神寄托，如果全真道真的想要成为神州唯一，想要凌驾于众家之上，想要让道教香火遍及世间每一处，那么，真人您就应该真的想一想，什么是道，怎样的道才能让炎黄子孙永世信仰。”
“听君一席话，胜修十年道啊！”这一刻，丘处机再来看顾同，丝毫不敢将顾同当做一个一般的后生晚辈来看待。
丘处机可以用一千个，一万个的理由和借口来反击顾同的立场，但是他自己知道，顾同所说的话，句句是为了道家的长久思量，而且，这样的问题，是道教每一个人没有想过的。
从两汉时期，道家从来想的都是成为帝王眼中的显学，却从来没有真正的从自身去出发，去发展，去壮大，将希望寄托在别人的身上，再加上先天的不足，又怎能成为真正的信仰呢？又怎能救黎民百姓于水火之中呢？一言一蔽之，皆是因为修道者心未正，没有真正的明白自己所修的道到底是什么！
心思复杂的看了眼顾同，丘处机失神的问道:“贤侄可有什么好的思路？”
“不敢说好，只是自己一家之见，小子斗胆说出来，真人莫要见怪。”谦和的一番辞让，顾同接着说道:“道，在乎民心所在，我们都是凡夫俗子，我们的道在于解救水深火热之中的老百姓，给老百姓活的希望和寄托，只有这样，百姓才会发自真心的拥护你，爱戴你，信仰你，否则，这种信仰就成了临时抱佛脚，烧香拜佛，卜问吉凶之类的东西。”
临了，顾同还不忘用伟人的话来说教丘处机:“人民群众力量大！真人您好好思量思量，是不是发下宏愿，为我汉民族，为我炎黄子孙，建一个真正的道出来？要知道当年释迦摩尼为了立地成佛，可是舍弃了王子之位，苦修苦思数十载，才有了佛教而今的兴盛，那景教创始人亦是如此呢。”
说完这话，顾同又看了眼已经升到半天的太阳，向丘处机说了声:“时间紧急，大军今日还要回城，就不在叨扰真人了，若是日后有缘，不管是道长来长安城，还是小子来重阳宫，在细细交谈。”
语毕，便辞身而去，只剩下丘处机一个人看着终南山想象不已。
大道何方？怎不值得长春真人独自思量？
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