神州飘渺行第八十九章 蓝凝镯(1/2)

清虚住持两眼放光，急切的问：“难道当年《正一经》流失到南洋一带了？”

赵飞摇头说：“我并非是从南洋过来的，这事几句话说不清，我们不妨先换个话题。”他从手腕上取下“蓝凝镯”，随手递给清虚，说：“清虚道长，我手中这件物件，你看看是否认识？”

清虚不明其意，接到手中看了看，旁边清寂二人也伸头过来观看。忽然，清虚头脑中闪过一个念头，不由得睁大了眼睛，随即又摇了摇头，口中喃喃地说：“这这这……不可能！绝无此可能！”

“为什么不可能？”赵飞微笑着说。

“难道……难道真的是……蓝……蓝凝镯？”

“蓝凝镯”是正一道龙虎宗门派长老标志物，虽然已经有很多代没有再现于世上，但作为正一道一派之住持，清虚也曾在历代住持相传下来的典籍上见过它的图鉴。

赵飞微笑着点点头。

“蓝……蓝……蓝……？”清寂在一旁惊讶得张口结舌，他也只是闻过其名和见过图鉴，却没有见过实物。

清虚只一瞬间便清醒过来，伸手止住清寂继续说话，然后厉声问道：“施主究竟是何人？为何手中有我派长辈的信物？今日到此所图何事？”说着，他将手一挥，三个刚才还看似老迈不堪的道人，顿时眼中闪着精光，步态灵便的把赵飞围在中间，大有一语不合就要动手的样子。

赵飞感应到这三个老道虽说的确没修炼过内丹法，但道家的基本内功还是颇有几分成就，当然在修真者眼里就算不上什么了。

赵飞当下也不多言，直接放出威势，禁锢住眼前三人，然后上前，依次握住对方的手，用灵力把对方的经脉梳理了一段。

三人虽说没修炼过内丹法，但毕竟同出一宗，只觉得对方的灵力宏大而熟悉，带有明显的本宗特征。到了此时，他们心内均是一片雪亮：本宗的前辈高人到了！

拒还有些不明白，为何对方会显得如此年轻，但这些已是旁枝末节了。

待赵飞一收起威势，清虚忙双手恭恭敬敬将“蓝凝镯”交还到赵飞手上，又朝赵飞行了个礼，说：“前辈，此间不是说话的地方，我们且换个去处。”

一行三人来到后面一个小院，进到一间密室里，赵飞刚一落座，清虚三人就拜倒在地：“弟子拜见前辈！”这次行的竟是一揖三叩再一揖，道家之大礼。

赵飞连忙起身，双手乱摇道：“快别这样，小子年轻，不敢当前辈的称呼，不过是机缘巧合之下，得到了一位老前辈的传承和这个手镯而已。”

清虚严肃地说：“有志不在年高，无为空言百岁，悟道有先后，达者为师，前辈不必过谦。”又道，“前辈不知道这个手镯代表什么吗？”

知道抵赖不掉，赵飞只得点头说：“此物为正一道龙虎宗长老信物，传我技艺的前辈，希望我在门派有难时帮助一下。”

清虚颌首道：“这就是了。前辈身怀本宗心法，手执本宗长老信物，自然该当是本宗长老传人，在此本宗面临存亡之际，还望前辈勿再因世俗礼节而推辞。”

“不妥！清虚道长，如蒙不弃，我们就以平辈相论吧。还请道长把本宗情况作下介绍。”

清虚道长便不再坚持，点点头，长叹一声，就把正一道由兴入衰的由来述说了一遍。

华夏国的道教，起初分为外丹术和内丹术两派，后来，通过烧炼“汞铅”服食来追求长生的外丹术已逐渐没落。

正一道又称天师道，是汉末张道陵所开创的一个内丹术大道派。至北宋真宗朝以后，龙虎山历代天师嗣位，皆受朝廷赐号，赏给钱物，扩建宫观，天师道逐渐上升为江南诸符箓道派之首。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符籙，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首。

到了金朝时，在北方才出现了王重阳创导的全真道。

然而到了元代，情况却发生了很大的变化。蒙古贵族以武力威震欧亚，入主中原后，亦以强权政治作为维护统治的主要手段。但为了笼络人心和软化人民的反抗意志，不得不利用其他意识形态的手段，特别是宗教作为强权统治的补充。除利用佛教外，在道教方面，早期曾大力扶植全真道。

王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，命其掌管天下道教。

为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。

作为全真分支的龙门派，尊邱处机为祖师，尊邱处机弟子赵道坚为创派宗师。至清初，清统|治者为了笼络汉人，在顺治、康熙、雍正三朝，实行较为宽松的宗教政策，龙门派迅速壮大，尤以顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为最盛，几乎成为全真道的代表。其盛况与佛教禅宗五家中的临济宗相类似，故世有“临济、龙门半天下”之说。

与初期全真道在北方不同，龙门派传播的中心则主要在江南。这就不可避免的和以南方各道派之首的正一道龙虎宗发生冲|突。

为争华夏内丹派之正统地位，正一道龙虎宗和全真道龙门派之间，长时间的争执不休，在各方面打击削弱对方，并相约每十年举办一次精英弟子交流会，以扩大本方影响。到了清末，龙虎宗竟全然落于下风，势力不断收缩。