穿越之准提洪荒奋斗史第64章 上古诸佛纷纷出(1/2)

“身从无相中受生,犹如幻出诸形象。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。”

极乐净土之中,忽然有一声偈语响起，随后佛光冲天，瑞霭腾腾，禅唱如诵，天花妙坠而下。紧接着接引与准提同时感觉到一片佛国衍生而出，种种修行体悟、世间感悟呈现脑中。

“小乘佛国？善哉，善哉，恭喜今日毗婆尸道友成就辟支佛果位！”接引与准提合掌称颂,他们身后侍立的大势至与龙树也合什礼赞。

“如此一来，则小乘之道成矣。”准提忽地道,“我早就有过推测,大乘小乘果位不同，境界亦不同，现在一见，果然不出所料。看他修行，应当是大罗境界无误，相当于八地菩萨。”

“此境界应是小乘极致了，不过修行初始本愿不同，自然道路不同，成果不同，倒也无甚高下可言，唯适志遂愿而已。”接引缓缓说。

“师兄说的是，我等当去庆贺一番。”准提点头起身，举足之间来到毗婆尸佛面前，接引跟随而至。

毗婆尸佛顶有圆光，现紫磨金身，面目慈和，合什向两位圣人行礼，接引准提亦回礼。

“威光赫奕，受胜妙乐，精进力故，超九大劫，道友今日终成辟支佛果｛过毗婆尸佛！”准提道。

“见过毗婆尸佛！”接引含笑道。他与准提二人虽是教主圣人，以佛门果位细究，也仅仅是佛陀果位，大乘极致，单纯以愿心圆满论与这小乘极致并无高下之分。

“南无毗婆尸佛！”毗婆尸弟子骞茶、提舍、无忧三人合掌躬身。“南无”是梵语，意为归命、敬礼，是佛门弟子向诸佛菩萨等先辈表达敬意的方式。

“南无毗婆尸佛！”极乐世界中诸弟子、天龙八部众齐齐合什赞叹。

匆匆一过数十年，有毗婆尸佛前鉴经验，尸弃、毗舍婆、拘那含这三人也纷纷成就辟支佛果，四人一起，将小乘佛法的修行境界从地仙一路整理而来。

小乘佛法自地仙起，便自有一套划分方法，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，此为罗汉四果，修至最后可称大阿罗汉，大致对应金仙境界，再往后就是辟支佛了。

“我与师兄以大乘推测小乘，谬误不少。”准提这才发觉，小乘与大乘的差别自修行初始竟然就已存在，颇受启迪。尤其是其中关于阿罗汉的论述，甚至比当初他与接引所设想得更加合理贴切。

“师兄，你我修习大乘佛法，自发轫之初便与小乘不同，以己度人，才有了错误。”准提转头对接引道。

“正是如此，虽然菩萨果位可悟本心，然而本心自修行初始便存在，所以修行道路会有不同，起先差异不大，越往后越明显。这样说来，我等设定阿罗汉境界应该改一改了，便叫‘尊者’如何？”接引提议说。

“那便这样吧，罗汉历四果最终是辟支佛，尊者证菩萨果最终成佛，这便是大乘小乘的不同修行境界了。前面的修行功法相同，依旧是四禅十八重天。”

准提又取出七宝妙树，放在膝头：“我比起师兄终究是差了一筹，虽然通晓成椎空之理，却无法将之应用自如，仅仅能将‘坏’之意境融入此物中，倒是成了一桩坏人法器、破人法术的宝贝。”

“以法宝承载道蕴，不过是托物寄形，落了下乘，真正的修持还是要凭借自身领悟。”接引说。

“我亦知之，但是心中领悟，还须能付诸实践，否则不算真懂。”准提说着，居然想起了前世中学老师鼓励尖子生给差生讲题是常说的话，大概意思也是这样，“——天下万物之理，果真有共通之处。”他心想。

“罢了，今日讲法时间已到，我先去方寸山了。”准提对接引说了一句，身形消失在八德池畔。

“唔，也对。”接引转头对大势至道，“你且近前来，我今为你讲解菩提萨陲之妙。”

再说准提，他迈步之间，光影摇曳变幻，景象扭曲粉碎，随后再度重组，准提已然到了灵台方寸山、斜月三星洞前。

“见过师尊。”龙树菩萨合什行礼。

“坐吧。”准提随意地坐在草地上，背靠一棵参天菩提大树，意态闲适。龙树则在他面前盘膝坐下，神色恭谨。

“我今日为你讲授三十七道品中的七菩提分。七菩提分，又名七觉支，觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。其中第一为择法觉支，或名择法菩提分，择即拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能拣别真伪，而不谬取虚伪之法，故名之……”

这七菩提分妙法曾被准提用于强化七宝妙树，将七种奥妙融入佛光中洗炼树枝，这是仿照接引以十二种光祭炼莲台。可惜如此虽然煅去了树中杂质，于此物提升品级非常有限。

一直到成圣后，准提才将万物盛极必衰、毁灭崩坏之理与大寂灭感悟融入树中，使其与冥冥之中天道成椎空四相契合，一举晋升先天至宝，与十二品莲台、太极图等宝不分轩轾。可惜他虽勉强悟得成椎空最后“空”之一理，却难以用于祭炼法宝中，究其原因还是道行不够，“寂灭成空”一句未曾吃透。

东夷之地，月上中天。

“这弓是以广寒月桂枝条为干，凿齿长牙为角，龙筋作弦，箭乃是太阴寒石精髓打磨，箭簇为星辰精金，尾羽是三足金乌羽毛。为免去嫌疑，我将弓漆成红色，箭则是白色，名曰彤弓素矰。”

一副弓箭静静放在后羿面前，常羲清婉的声音娓娓道来。

“你