六道三世传第两百零七章 天下名剑(1/2)

听到寰云连最基本的“请赐教”都没说，易无心便以为，寰云眼睛长在头顶，难道他连让寰云“赐教”的本事都没有。嫂索可濼爾說網，看最哆的言清女生爾說等一下，那是什么烂剑？就拿这种烂剑指着我？看不起我？易无心看到一白一黑驳接起来的天道残剑，气更是不打一处来。

易无心为之气结，寰云才没有心情去再跟易无心说除了“承让”之外的多一个字。修真者，有外部灵气补充的情况下，不存在什么饥饿和精力透支的问题。寰云在这八日里，精力没多大事儿，实在困了就嗑一粒提神的凝神丹，也就过去了。可是脑力却是极大的消耗，左边聆听祖师爷爷传授铸剑的理论基础以及经验。铸剑炼器是一门博大精深的学问，就是给卫起大师说个八十年，也说不完。寰云钻研阵法符篆超过八十年，天赋、福泽、机缘，一样不少，至今也不敢自封大师、宗师什么的。

开始的半日，寰云什么都不懂，就听着卫起大师纯说，都是些入门的理论基础。令寰云比较意料之外，却又是情理之中的一件事儿，让寰云对炼器，乃至制符又有了新的见解。卫起大师说，天下名剑，分为天、地、人三个品质等级。而当今世上，现世的法宝仙剑，绝大多数，又只停留在了“人剑”的品质上。

木剑也是剑啊，残剑、断剑、废剑，滥竽充数，最低品质的“人间剑”“凡人铸剑”非常多，寰云可以理解。卫起大师说到这里，寰云就想起一把剑，但是问起师傅的本命仙剑沧海月明是什么品质的时候。却听到卫起大师毫不犹豫的给了“人剑”的评语。

真仙之剑，还只是“人剑”。那自己手上经过驳接的天道残剑，也能叫做“人剑”？叫做“剑渣”还差不多。见到寰云一脸的白痴相，卫起大师又拍了拍寰云的脸，把他的乱想拉回来，道：“傻笑什么，发春呢，听老子说完。”

如果说，寰云从白符画到黄符，再到现在能画出的顶级红符。那只是量的变化，一张白符能祭出一个拳头大小的火球。那点燃红符，燃烧起来的，将是能将法宝仙器皆付之一炬的三昧真火。可，人剑和地剑之间，几乎就是完全不同的理解。人剑单纯只是倚仗矿物的坚利，以及材料本身的特性。地剑和人剑之间，犹如天堑鸿沟一般的隔阂，便是需要通过一定的手段和方法，将矿石、晶体、金属，此般死物，与灵性极强的天地之灵，连接起来。这个连结的过程，名曰：注灵。死物和活物的完美融合连结，以及天地之灵熔入炙热的铸剑之炉，而保证灵性不失。是亿万年来，此界无数铸剑宗师难以攻克的难题。

传闻，上古火神祝融后裔，精于铸剑的某一脉。就曾完美攻克地剑铸造之难题。只不过，其所用的注灵方法，太过于血腥残暴，有违天和。天罚降世，全族就此湮灭。别说注灵方法，就连一族的名字亦未流传下来。卫起大师，毫不怀疑，天人两界隔绝多年，上界已然研究出了无伤天和的注灵之法。也直言，朝清殿中供奉的那柄神剑，乃是昆仑三清宫拥有的唯一一柄地级神剑。

神剑有灵，神剑，或者叫做“剑神”，更为妥当，根本无需设下繁复的保护禁制。心存歹念，对“剑神”稍有不敬，或有心盗剑，还未登上朝清殿阁楼，便会被神剑剑气诛杀。

说到传闻当中的“天剑”，又要说到那天地之灵。天地万物，一草一木，一沙一石，此等看上去的死物，在机缘巧合天时地利之下，都有极低的希望，开启灵智。诚然，此过程相比金丹开启灵智，化为元婴的过程，何止难上百倍千倍。将火灵水灵之精完好无损的提取并封印到法宝仙剑之中，固然不易。然，天剑之成就，完全取决于天地造化。由凡品人剑自行起灵，毕竟铸造剑器的材料，已经经过了铸造时候的千锤百炼，本就与浑然天成没什么关系了，想要从火红的熔炉之上，重新诞生出一个新生的灵智，这个过程，就宛如神圣的凤凰，在劫烬中，涅磐重生。

听到本命法宝拥有自己的灵智，即便主人殒落，一样会自主的攻击。心向往之谈不上，寰云倒是又想到了一柄当世名剑，便是那蜀山主峰问道峰后山“封剑禁地”中封印的那一柄绝世神剑。

这一位祖师爷爷听了，笑了，至于是地品还是天品，卫起大师没有见过，也不敢妄自下了定论。即便若此，卫起大师还是当着寰云的面，把那连名字都不知道的封印之剑，硬是捧成了当世成名第一名剑。

是不是名副其实的“天下第一”，寰云保留看法。造诣有深浅，深究阵法符篆之道，寰云绝不会自认自己所学的，会低于“铸剑”一等。至少是开阔了思路，铸剑如此，制符之道，在那传闻当中的黑符之上，可否还有未曾传世的深奥画法，就是寰云以后需要留心的。

在此之前，寰云听过了祖师爷爷讲故事，就该办事了。在这昆仑三清宫中，钻研阵法符篆的弟子本就不多，起初觉得其可能有一些个人的见解，觉得有趣，就给召来了。后来，寰云露出了半分的所学。隔了三代的祖师爷和徒孙之间，达成了一定的默契。卫起大师在讲完了铸剑的理论基础之后，头头尾尾一律跳过，专讲寰云请教的剑器中内刻法阵与灵力连结的部分。直至那时，卫起大师还是没有抱起多大的期望。就算这七日，便如此度过，给本脉弟子授课，亦没有什么值不值得之说。

今早，