桃夭129章(1/2)

第一百二十九章　　又见奎木狼

松老神色郑重，毓夙也不由得严肃起来,就听松老说：“瑶草小仙所言的那棵松树,我老儿也看见了,竟真的是那五针松。我所去之处，断断不是幻境，那地方我曾去过两次，是以虽周遭有些变化，我也能认得出来,那正是昆仑山的后山，连接着火云洞之处！”

说到昆仑山,虽有东、西昆仑之分，但既然又说到了火云洞，那就肯定是东昆仑，元始天尊的道场了。火云洞的所在，说起来已经不是在人间界了，当然，也不是像天庭，借由灵脉供应的灵气，漂浮在天外天，也不像是那些圣人们长居的道场一样，开辟在三十三天外，轻易不能进入，而是介于两者之间，和镇元子的万寿山存在的形式差不多。

三皇的身份高贵，修行高深，相当于半个圣人。但三皇毕竟又不是圣人，所以三皇归位之后，火云洞就被挪到了与三十三天外平行，又低于三十三天外的空间之中，出口就和东昆仑元始天尊的道场相连。那时候三清还没有正式分家，东昆仑上除了元始天尊的阐教之外，既有老子的人教，又有通天教主的截教，应该说是玄门道家的道场，火云洞在那里很合适。

而后来三清分家，火云洞再把出口开在那里，就显得不太合适了，好似三皇依附元始天尊似的。但如果把出口挪走，又太着痕迹了。三皇又不是要和元始天尊决裂，就只能留着那个出口，另外又在别处开了个后门，让门下之人都从后门走。

再往后，封神之战中，阐教也折损不少人手，元始天尊门下三大弟子还叛到了佛教去，元始天尊去了三十三天外长住之后，阐教本来人就不是特别多，也就渐渐没落了，东昆仑道场虽然比之散仙们的道场还是很繁华的，却已经没有当年的气象了。

东昆仑后山又是阐教的私人地盘，阐教的弟子越少，从那里的门往火云洞的人也越少，到现在，那新开的后门反倒变成了正门，正门却没人走了，甚至没什么人知道。

不过，松老是跟着神农多年，从神农住到火云洞时，就在神农身边做近臣的老牌神仙，他当然是知道当年的那个与东昆仑相连的“门”的。再加上，那棵先天十大灵根之一的五针松长在那儿，松老的原身是五针松上的松果长成，估计松老的原身也生长在那里。

有松老的这一席话，毓夙基本就能确定了，这玉石莲花的法宝，所谓的“仙枕”，连接的另一端，正是元始天尊的道场，东昆仑山。那这法宝，八成就和阐教有关了。

然而，阐教从不收跟脚低下的弟子，对于阐教而言，除了先天灵物化形，其他非人类全都是跟脚低下，就算是龙族、凤族，那也是畜生之流，狐狸的祖先必定也是狐狸，一只狐狸怎么可能入得了阐教？都把传送阵的另一端设在东昆仑后山上了，可别说只是路过。

既然是东昆仑的后山，毓夙也有心想去看看。他越发觉得，这“仙枕”其实是刻意被送到他们手上。其目的，要么是针对毓夙本人，要么就是针对包拯这个文曲星君。

置之不理当然可以，但人家都出招了，这边总不接招，也挺没意思，谁知道对方被冷落久了，会不会恼羞成怒，直接放个大招？还不如见招拆招，去看看那人到底想做什么。

而毓夙和包拯之间，当然是毓夙前去探察更加妥当。再怎么说，毓夙也有罗天上仙的修为，分一缕元神过去，打不过还可以跑嘛。跑不了，就干脆舍弃那一缕元神也不会死人。

这边毓夙打定主意，那边松老又说：“既是东昆仑后山，那人炼此法宝的用意，大可能是针对火云洞。阐教久已不出山，广成子、云中子又各自立下山头，东昆仑与封山无异，可那往火云洞来的通道，却并未封闭。老臣以为，太子可去查看一番，老臣则去告知陛下。”

毓夙点头，随即就坐上了那莲台：“我这就去瞧瞧。我回来之后，咱们再做定夺。”

说完，毓夙就往那阵法中输入自己的法力。阵法运转，那些花纹一样的阵法文字逐个亮起，毓夙只觉得有一股力侵入他泥丸宫中，十分霸道地想要硬生生从他神识之中扯出一丝。

修行之人，就算只是刚刚踏入求仙问道之途半步，才第一天引气入体，只要有了一丝法力或者灵力，就必然有一丝神识。因为不论是法力还是灵力，都是需要由神识引导，才能被吸收，被利用。也就是说，神识是前提，是必要条件。

而每个修道者的神识，不论强弱，最能把握它的当然还是自身。就算对方强过自身百倍，只要意念坚定，神识就不会为之所夺。所以，杀灭一个人容易，夺舍走穴却要难得多。

但此时侵入泥丸宫的这股力，却是毓夙自己的法力，顿时就打了毓夙个措手不及，手忙脚乱之间，差点就被那股力夺去了一缕神识。神识牵动元神，想必丢守了神识，元神也必定会被扯走一丝。这也就是方才黄桥小仙他们所说的，会有一缕元神被摄走的情况吧。

如果仍旧意守坚定，那这阵法就不能促效，毓夙也就到不了传送阵彼端的地方。然而把自己的元神交给阵法控制，哪怕只有一缕，毓夙也隐隐觉得不安。

权衡半天，毓夙忽然灵机一动。既然驱动阵法的法力是毓夙自己的，那为什么不趁此机会，抢走阵法的控制权？如果阵法也是毓夙自己控制的，想怎样就怎样，那就安全多了。

打定主意，