再证巅峰第62章龟眠归元(1/3)

虽然小姐姐认为老秦最近偷懒的次数越来越多，并超凶的威胁他说今后几天的力量运动要加倍，但今晚只能暂且放他一马，因为赶上每三天一次泡强身汤的时间了，力量训练只能取消。

按照子鱼的训练优先级，瑜伽大于游泳，游泳大于跑步，跑步大于其他有氧运动和力量训练，故而时间有限的情况下，她会放弃力量训练而保证瑜伽时间。

游泳跑步的主要目的是锻炼心肺功能和耐力，附带效果是保持肌肉状态。运动量少的普通人可以在游泳过程中锻炼肌肉，肌ròu_bàng子也能借此减缓肌肉的退化。

所以，老秦可以通过日常运动来维持肌肉状态，单独的力量训练是在现有基础上做加法，不急于一天一时。

但瑜伽不同，这玩意儿不愧是三哥发展了两千三百多年的瑰宝，深入练习之后就会发现，它可不只是摆个ss听个音乐那么简单，对经脉、气血、筋骨、肌肉、以及精神状态的调整都有数不清的好处。

用小姐姐的说法就是，瑜伽练到高深处，效果不比《易筋经》和《洗髓经》差——当然这是指少林寺对外公布的版本，跟金老先生笔下的神功不是一回事儿。

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一根管子、一块浮漂。

秦战将自己完全浸没在恒温浴桶中，外界的声音被彻底隔离，他终于有时间安静思考了。

都说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，别人的道理或许能说服你，但只有亲身经历后才会有自己的感悟。

正因如此，道家才会有“证得天仙道果”之类的说法，一个“证”字，蕴含了数不尽的艰辛，这便是经历、是感同身受、是无尽的艰辛和痛苦。

要知道，各家神话人物都留有相应的典籍、语录，历代弟子门人又多有解释和附注，如果不用实践的话，大家找几个高智商的天才、教他识字儿，然后坐等着他成仙成圣岂不省事儿？

老秦学会背诵《波若波罗蜜多心经》已经十多年了，跟白事班子跑场他要诵经，梦中鬼压床了他也会诵念，胡乱哼歌东一句西一句的有时莫名其妙的也能转到其中一段上，以他对《心经》的熟悉程度，念诵起来不比华少说台词儿慢。

可直到今天，灵机一动，他才发现这里的内容颇有深意。

秦战的悟性很高，孙爷爷今天就赞叹过，不知道系统会不会也有类似的惊叹。因为系统只在他第一次入梦时不小心泄露了一句“无相”而已，之后就闭口不言，是他自己从“无相”中延伸出了“无人相、无我相、无众生相”。

但也止步于此了，什么叫无人、无我、无众生？“相”是指相貌么？这句话更像是结果、而非过程，仿佛是漆黑一片的荒野中升起的皎皎明月，只能看到，却不知该如何到达。

偶然间念诵的《心经》让他心有所感，似乎这里便藏着指引。

背，反复的背，慢慢的背，一个字一个字的嚼，哪怕脑子里乱成一团浆糊也强忍着，就像解密一样借助前身的知识、结合自身经验囫囵的理解着。

当他尝试着用数学公式代入时，终于有了发现。

将所有不能理解的内容用字母代替，再把无法确认的释义一一列举，他心中的经文便演变成了这样：

a=自在菩萨或观自在菩萨

b=波若波罗密多

c=色、受、想、行、识

佛说：

a的修行深入到b阶段时，便会发现，蕴藏和积聚的c不复存在，能渡过/拯救一切苦难和不幸。

当修行到了舍利子这个境界时，c和空没有区别，舍利子是诸法成空的表现，不存在生、灭、垢、净、增、减的概念。

既然是空，所以没有c，也没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识，客观世界不存在，主观世界也不存在。

没有痴愚，也没有去除痴愚的想法，没有生老病死，也没有对自身是生还是死的思考。

没有生老病死（苦），没有积聚的因果（集），没有无法逃离生死因果的苦恼（灭），也没有完全解脱追求涅盘的想法（道），没有思考，也没有得失。

……

后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴，且宗教色彩和赞叹居多，他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。

太高深的内容老秦不懂，他不是虔诚的信徒，渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想，将不懂的内容用字母替代后，能理解的部分便显现出来。

在他看来，《心经》里只强调了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了这个境界后的名词定义，类似于《道德经》中“有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰道”，就是不知该如何用文字阐述时，人为设定的名词，比老秦用abcd代替高雅，本质上却也没什么区别。

“空”就是没有，就是无，连客观感受和主观思想都没有了，当然能做到无人、无我、无众生，这样看来，《心经》的境界比“无相”更高。

怎么才能做到“空”？其实《心经》里也没说。

不过人类是有智慧的，结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律，系统就漏出了俩字儿，拿啥推测？

但是《心经》说了啊，达到这个境界之后的表现说了一大堆，他可以从“空”的表现做起，慢慢感悟和反推，由易至难，一步步来呗。

做不到没有主观世界和客观世界的程度？那就先从视觉、听觉、嗅觉、味