我知将死七十五、再战（四）(2/2)

台下观众不仅面面相觑：难道古籍中的“真理”真的是指佛法？难道江水源真的是欺负我们书少，故意用生僻典故来哄骗我们？

“怎么样？话可说了吧？不少字”看见江水源吃瘪的样子，常棣华心里比三伏天吃冰镇西瓜还痛快。

江水源却神色不动：“怎么话可说？我不仅要说，还要说明三点意见：首先，我没有哄骗评委、裁判、对方辩友以及台下的观众；其次，在古籍中‘真理’确实可以指佛法；第三，即便‘真理’可以指佛法，但本意仍然与我方辩手所言意思相差几，刚才对方主将的反驳恰好可以证明这一点！”

周执笏摸着圆滚滚的肚子说道：“哦？愿闻其详！”

江水源解释道：“所谓‘佛法’，就是佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。换句话说，佛法就是佛及佛教信徒所认为的真理，与现行的真理是指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，其实并二致。其间细微的差别，只不过前者是信佛的狭义的人们，而后者是指全世界所有的广义的民众。仅此而已！”

常棣华马上追问道：“那你怎么解释你举的例子里‘真理’为何总是跟僧人、寺庙连在一起？”

“也有不连在一起的时候！”江水源风轻云淡地答道，“同样是《全唐诗》，卷三十三赵中虚的《游清都观寻沈道士得芳字》中说‘寓目虽灵宇，游神乃帝乡。道存真理得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍乔的《宿灊山》中说‘更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残’，卷八百五十八吕岩的《窑头坯歌》中有‘执迷不悟修真理，焉知潜合造化功’。清都观、沈道士，不用多说；羽客是指道士，也不用不说；吕岩乃是道教著名的纯阳祖师吕洞宾，更不用多说。如果‘真理’是指佛法，岂不成了道士讲论佛法？

“再比如卷六百四十三李山甫《酬刘书记见赠》中说‘篇章蒙见许，松月好相过。思苦通真理，吟清合大和’，卷七百七十一卢鉟的《勖曹生》中有‘莫为狂花迷眼界，须求真理定心王’。‘书记’是节度掌书记的简称，而‘曹生’应该是为书生。如果‘真理’是指佛法，岂不成了士子、官僚都潜心修佛？

“另外据我所知，《隋书》卷十七有云‘景业学非探赜，识殊深解，有心改作，多依旧章，唯写子换母，颇有变革，妄诞穿凿，不会真理’，宋景业是南北朝时期著名学者，史书上没有记载他信佛之事，只说北齐天保元年550），文宣帝命他撰造《天保历》，并于次年颁行……”

“你不是说只记得这寥寥几个例子吗？”。常棣华有些气急败坏。

江水源摸摸鼻子：“那是我谦虚的！你应该知道，谦虚是一种美德。”

“美德？你也配有美德？！”常棣华气得咬牙切齿，简直恨不得茹其毛、饮其血、寝其皮、食其肉。以前也不是没输过，但输给同一个人两次，而且还都是拜这个混蛋所赐，实在是憋屈他妈给憋屈开门——憋屈到家了！

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