圣堂荣光第195章：龙的神话(2/3)

“人族与精灵的友谊万岁！”

精灵们陷入到了兴奋的狂呼之中，人族士兵们也是终于露出了笑脸，有节奏的举起自己手中的武器，响应着这里的欢呼，这一刻，鲁鲁修又一次的将精灵绑上了自己的战车，对应的，鲁鲁修也被绑上了精灵的战车。

什么是龙？

龙无论在西方还是在东方，都代表着绝对的神圣，湖综合绝对的邪恶，他们是天地最纯正的生物，最神秘的怪兽，无论是在地球的任何地方，都有着关于他的传说，哪怕传说不尽相同，但最终，他们都有着一个共同的名字，龙！

在最早的促成西方传统的传说里，龙是神圣的存在，而非人类冒险者遇到并战斗的怪物。然而，农业或城市文化的有组织的神话一般不崇拜这种生物；更确切地说，龙的形象是原始的混沌，创造、有序的神的敌人。

但是在其他地方，却有着各种不同的额传说与解释，比如说在古埃及：

古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面的具现化。

与埃及这种没有明确代表的龙神话，号称人类最为古老的文明：美索不达米亚文明的神话中，与世界各地的龙形象都最为集中与合理的龙，就有着详细的记载，只不过在美索不达呀，这种龙叫做‘怒蛇’！

一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

可以说在神话之中，这里已经有了未来各种龙体系中的核心关键点，外貌，身份，与战斗力，但是鲁鲁修接下来将要见见到的巨龙，却是来源于西方文化的核心，圣经之中所描述的巨龙。

龙的形象出现在《圣经》中。《启示录》第12章第3、第4节提到：“天上又现出异象来．有一条大红龙、七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”，米迦勒随后与这条龙作战。而这条龙的身份则在第9节说明：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒旦的化身。这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游，诱惑人类将自己置于他的掌控中。虽然他可以显现为人类，但他的真正形态是《启示录》里的七头红龙。在中世纪的艺术品里，置身于它们的可怕光辉中的龙成为代表各种各样的原罪、邪恶和异端的图像。教会鼓励基督教的英雄击败异教的龙的民间传说。

这些龙类形象吸收了过去的传说，但故事极少详细描述怪物看起来像什么，而是聚焦于传说中的英雄。在教会的想象中，龙被描述为弱小的爬虫，常常被压在圣徒脚下，就像信仰使邪恶无力那样。龙的喷火能力象征着它们与地狱的联系。

类似地，在过去的近东传说中，恶龙可能是敌对帝国的军队的象征。《启示录》里的七头龙可能代表罗马。

龙大多都不是邪恶的，但绝对全部不是善良的，对于地面上那无数的小人，巨龙如同人类看待蚂蚁一般看待着其他生物，这天然的便导致了巨龙在其他种族中那恶劣的影响，所以巨龙或许不都是混蛋，但绝对都不是好龙！

清晨的阳光慢慢升起，如同以往重复了不知道多少亿遍的阳光再一次的照射在这篇大地上，拓为大地带来了光和热，也为大地带来了无尽的温暖与生机，尤其是在精灵皇都，那巨大树叶下投射而来的阳光，让置身其中的人如同生活在一个巨大化的森林之中，这种别样的美丽让第一次来到这里的人族士兵格外的震撼，只不过现在的他们此时可来不及观看这些美丽的事物。

因为今天，他们将要与传说中的