帝国行第569章 跳跃战（5）(2/2)

你亲自去一趟婆嵩城，去见古达帕，卡比亚斯那个一家伙已经靠不住，如果不是贵族，我真怀疑他是被北人收买了。

你让古达帕务必亲自去松迪亚，去见执政官卡霍恩，让他把中原民的妇女还有孩子，尽数迁往城中作为人质。并告诉哪些男人，这是为了保护他们的女人和孩子，不受来自北方恶魔的残害，只要他们诛杀来自的北方的恶魔，他们的妻小才会得到月亮神的保有。”

“可这需要时间啊，松迪亚城距离关内近，距关外较远，从帕文斯就是骑最快的马，走驰道前往松迪亚，不息不休也需要四五天的时间，两天多前他们就已经路过婆嵩城，再有几天就能进入松迪亚，等到我们的政令传到至各城各地，落实完成，少说得要二十来天甚至一个月。”

“呵呵！”穆尼冷笑道：“哪这么容易，你也不想想，离开婆嵩江后，其他水道需要绕路，驰道是不要绕路的，他们人生地不熟，船只有限，充其量不过是装走几万老小，无碍大局。实在来不及，就骑千里马。”

“哦……那属下即刻前往婆嵩城。”

“嗯，快去。”

数日后，联军进入松迪亚省，沿途劫掠商船数十艘，往来漕运之繁荣一度令人震惊。但不出穆尼所料，联军劫掠中原民时遭遇了不小阻力。

不同于婆嵩省的二代民、三代民，松迪亚省的三代民、四代民文化脱节严重，且不少人皈依月神教，村里的金雪狄祭司权利极大，勾结了维持队、中原贼，以及中原民小祭司，蛊惑性极强。

百里燕的策略非常简单，由联军中的三代民、四代民现身说法，愿走的走，原留的留，你信教也好，不信也罢，绝不强迫。

原因很简单，联军中此前有少数来自松迪亚的三代、四代民，划船桨手和奴隶更是多数来自松迪亚，联军中松迪亚中原民的情况事先多有掌握，信教和不信教的大有人在，所谓的月亮神，在饥饿和死亡面前根本是不堪一击的。

最简单的问题，人得吃饭吧，神能解决温饱吗，不能！神能解决皮肉之苦和剥削吗，不能。

对于宗教，百里燕的原则是若非十恶不赦的邪教，其他有历史追溯性的源生教，一概从宽，允许宗教不干预政治、经济、军队前提下传教，邪教一概取缔。

如黑巾军所谓的天授君父一类的邪恶势力，打着创立宗教的名义，行迫害奴役之实，而没有历史根基和宗教逻辑的邪教，一概取缔。

当然，所有拜神的宗教本质上多数是迷信，合法宗教、不合法宗教本质区别，是合法其具有历史的追溯性和延续性。

诸如月神教，在金雪狄人中历经千年统治，有其自己的一套宗教逻辑。越是懵懂无知的时代，人的本能要求人的精神世界，对现实未解现象有一个合理的解释和寄托。

尤其是压迫和苦难带来的现实痛苦，往往造成政局的动荡，因此统治者就需要精神措施，以转嫁政局动荡和奴役压迫产生的民愤，给底层受剥削的民众以精神麻醉，将现实的苦难通过所谓神的旨意，解释为今生受苦来生享福，亦或者今生受苦，是你上世作孽这辈偿还，等等等。

反正只要是统治者所无法解决的矛盾，都可以一股脑推到神的头上。

于是造神无疑是对一切未知之谜的万能解释，但凡无法解释的现象，都称之为神的杰作，如此就有了产生宗教的根本动力。

原始宗教当道的现下，想要推翻，是推翻不了的，越是镇压和推翻，反而证明统治者的害怕和胆怯。这种历史悠久，信众基础广大的宗教反弹力越大，最好的措施是开化，用科学技术手段让宗教的神性、迷信言论不攻自破。

金雪狄人自视为月亮神的子嗣，但如果哪天看到月球表面是一片坑坑洼洼毫无生气的一个石头，所谓月亮神教的神话将不攻自破。

于是若干年后，百里燕于妙天山耗费巨子修建第一座天文台，籍此以正视听。