习近平用典（第一辑）文变染乎世情，兴废系乎时序。(1/1)

——《在文艺工作座谈会上的讲话》等文中引用

■解读

学界素有“建安风骨”“盛唐气象”之说，正说明文艺作品代表着一个时代的风貌。古今中外，也只有那些能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声的文艺作品，才能成为传世之作。在文艺座谈会上，习近平同志以《文心雕龙》中的这句话，深刻地提出了文艺作品如何反映人民心声、引领时代前进的问题。今天的中国，正日臻于“伟大”，这既给了文艺工作更多养分、更大舞台，也对文艺工作者提出了更高要求，要为历史存正气、为世人弘美德、为时代聚精神。“举精神之旗、立精神之柱、建精神家园”，成为时代精神的“先觉者、先行者、先倡者”，这是文艺工作者理应承担的责任和使命。如果不能创造出更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品，怎么能无愧于我们这个伟大的时代、伟大的民族？

■原典

自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅（zhu

zha

），而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

——﹝南朝·梁﹞刘勰《文心雕龙·时序》

■释义

《文心雕龙》是中国古代文学理论专著。书中较全面地总结了前代的文学现象，论述了文学中的一些重要问题。其中，针对文学发展与时代变迁的关系，提出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”的著名论断。

刘勰认为文学会随着政治的兴衰而发生变化。如唐尧时代，教化普及，所以百姓作《击壤歌》，儿童们唱《康衢谣》。虞舜时代，政治清明，百姓安闲，于是舜唱出了《南风歌》，群臣也和他同唱《卿云歌》。成汤圣哲英明，因而出现了《诗经·商颂·那》中的颂词。周文王恩德隆盛，这时《周南》中的民歌，便反映了人们勤劳而无怨言的精神。但周厉王、周幽王时期政治黑暗，因而《诗经·大雅》里的《板》《荡》等诗便充满了愤怒的情绪；平王东迁后，周室衰微，于是出现了亡国哀痛的《王风·黍离》。可见，“时运交移，质文代变”，文学作品的倾向，就是政治生态的形象反映。