藏玩之风第三三百九十一章 查无此人(1/2)

第三百九十一章 查无此人

就目前人们所知的炼丹几乎都是指得道教中的炼丹术，道教主要道术之一，是近代化学物理前驱。

实际上炼丹为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代炼丹术对后世的深刻影响，由此可见一斑。

炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，以区别于长寿真人丘处机全真龙门派的“内丹”导引术。炼丹术约起于战国中期，秦汉以后开始盛行，两宋以后，道教提倡修炼内丹（即气功），“丹鼎派”风行一时而排斥外丹术；直到明末，外丹火炼法逐步衰落而让位给“本草学”。(.

由于这个鼎炉的发现，让考古队的人都在猜测这个墓室的墓主人会不会是某个修道之人，但将墓室整个调查研究了之后有人提出一个看法，这里可能根本就不是什么墓室，因为没有棺椁，没有殉葬品，建造结构也不是墓室的常见构造。

也许这里其实是某位隐居山野的人所居住的地方？！

许韵寒是知晓这里其实是修真者的衣冠冢，那个鼎炉是用来炼制蝉宝口中所说的修真者所服用的丹药，并非那些牛鼻子老道练的。

不过这个衣冠冢中确实存在许多奇怪的地方，比如就算这藏剑宗的人再穷困潦倒，但总不至于出了鼎炉什么都没有放在这里吧，上次那个墓室至少还有一把法器级别的匕首。

而且像是放鼎炉的那个石室，不是应该在鼎炉旁边放上一排木架搁置药材么，看着空空如也的两间石室，许韵寒总有种感觉，也许有人提前将里面的东西拿走了？！

难道就是熊策他们那些人来拿走的？！

这几天许韵寒一直在暗中观察他们的言行举止，发现他们似乎格外的在意考古队的人对这个墓室的研究讨论以及各种推测，有时熊策还会状似不经意的向考古队员请教几个疑问。

种种迹象更是加深了她对熊策他们的怀疑，好在他们对考古队的人并未恶意。

由于墓室之中并无陪葬品，可供研究的东西其实并不多，在这里呆了半个月左右，墓室的所有需要记录下来留档研究的资料以及小部分样本全部收集完毕，剩下来的调查工作就得回去以后继续完成。毕竟这个墓室中几乎所有的事物都透着股不寻常，并不是他们能看到就能说出个一二三的。

接下来的研究需要回去之后大量的查询历史资料，一一验证，挨个推理求证。

回到北京以后，许韵寒和景铄一起将宋教授送回家，然后又和戴小贝范迪生，还有前几天回来的阿墨一起吃晚饭。

当晚聚会结束后，景铄将许韵寒和阿墨送回了家，依依不舍的离开。

“阿墨，我这次去长白山考古，竟然又看见那个兽面人身鸟翅像。”

一回到家，许韵寒就将阿墨拉到她的房间跟她大致讲了一下这次长白山考古之行的事情。

阿墨一听完沉思许久，最后说道，“我想顺着熊策那些人查，应该就能查出他们的目的是什么，而且我觉得也许我阿妈当时就是和这些人幕后的人有关联。”

许韵寒同样是这样想的，但是想调查熊策那些人可不是那么简单的，他们既然能够顶着‘相关部门’委派，这样的身份那就说明他们幕后的人能量不小，甚至能够影响到国家机构。

“事已至此，我们不能急，慢慢查总能水落石出。”许韵寒沉声说道。

……

最终思来想去，许韵寒决定让景铄帮她暗中调查调查熊策那些人的资料，但是叮嘱过他，一定要十分隐秘不能让对方察觉有人在调查他们。

景铄虽然不清楚她为什么要这样做，但还是依言行事，不过最后的调查结果却令人惊讶，这些人的身份竟然完全查不，像是全国根本就没有熊策这些人一样。

这下子景铄也意识到事情似乎有些异样，前段时间他还经常跟那些人一起吃饭喝酒，关系处得不错，也挺信任他们的。可是现在看来，他们根本不可能是相关部门派来的护卫队，不然怎么会查不出他们的资料。

一般来说调查不出资料的人，要么就是身份地位非常高，所有的资料都是国家特级机密，要么就是身份被注销，游走在灰色地带的人。

难道熊策这些人是像特种兵那样的身份？！

“寒寒，你怎么想去调查他们的？”

这样的调查结果让景铄心生不安，于是开口向许韵寒询问道。

许韵寒看了眼旁边的阿墨，见她点了头才将阿墨阿妈的事情与墓室之间的联系告诉了他，一来，她不愿隐瞒他或撒谎骗他，二来是因为景铄的能力远远超过她和阿墨两个人。

如果景铄能帮忙的话，想弄清事情真相的难度会稍稍降低些。

“就是这个图纹，这尊雕像是我偶然间买到的，后来阿墨又送给了我这件炸金珠包玉饰件，你看都是这样兽面人