大唐孤星之远东战争第257章 血海冤屈向谁诉(2/3)

诉讼须逐级进行，即先向所辖州县一级司法机关提出，断决不服，才许向上一级司法机关上诉。严禁越诉，凡越诉者及接受越诉的官吏都要受处罚。若犯罪人在案前主动向官署自告犯罪事实，谓“自”，自情实的原则上可以免、减刑。关于民事诉讼受理，有“务限”规定，如自“四月初一日起，至七月三十日止”停止审案，其用意是不影响农忙季节，但重大案件不在此限。

县州府接到诉讼后即开始审讯。

燕唐强调，“非正印官不得受民词”。当然县丞、县尉以及主簿这些职司或依职权，或经授权，也可以主审官的身份处理刑事、民事案件。

对轻微刑案，随即命令当事人到衙受审讯问，谓“传唤”，若传唤不到则予以拘提。严重刑案击鼓受理后，立即拘提。传唤的对象，除两造外，还有证人和四邻。有关赃罪，还须搜捡赃物。在被告未服罪或案情尚未审理清楚之前，被告不许放回称为“羁押”。凡告词讼，对问得实，被告已招认并服罪，原告人别无待对事理。

官府应立即放免，不得故意稽留。对轻犯及被告人经拷讯三次后仍有不认罪者，可“取保放之”。对答、杖罪以下重病囚犯，也可“保外就医”，待病愈后再依律断决。对妇人犯奸及死罪应收监外，其他杂犯由本夫收管、无夫者由有服亲属、邻里保管，称为“责付”。地方生盗贼及伤害犯罪者，即告随近官府，县级有逮捕权，如罪犯逃亡，比州、比县可协缉或通缉。如果罪犯持杖拘捕，法律允许捕者“格杀之”。燕唐官府派人逮捕罪犯持票拘捕，对重大案件的罪犯，须在一月内捕获归案，否则谓之失职，并视情况给一定处罚。

证据是诉讼活动中的核心内容，只有在认定事实的基础上，才能确定罪与非罪，此罪与彼罪。燕唐断案多以纠问式，一般重视被告口供而定罪，但并不排除人证、物证、书证、勘验等证据。

口供作为古代诉讼证据之王的地位，随着“五听”狱讼审案方式的应用而确立，并在后世得到了极大的展。

五听是一种通用审讯方法，早在先秦时代就已应用在司法实践中。

一曰辞听，即所谓听其言词，理屈则辞穷；

二曰色听，即所谓察其颜色，理屈则面红耳赤；

三曰气听，即听其气息，理屈则气不顺；

四曰耳听，即审其听觉，理屈则听不清；

五曰目听，观其双目，理屈则眼神闪烁。

刑讯是获得口供的法定手段。为了避免刑讯滥用而造成冤狱，法律对于刑讯程序的规定非常严格。

所谓的“大刑伺候”，主要就是打板子。例如在燕唐，刑讯时使用长三尺五寸，大头三分二厘，小头二分二厘的专用讯囚杖，只能击打背、腿、臀，且要求这三个部位受刑相等。刑讯不能过三次，用刑总数不能过二百下。

如果达到了法定的考囚次数被告人仍不肯招认，便可以取保，并反过来拷问原告人。

审判，古称“断狱”。

断狱的程序和方式是：

一是案件审理的管辖。汉代县级有权判处死刑，唐以后，县级只能判决答杖罪；地区管辖，凡有犯罪，皆由案所在州县审判。若牵连两个以上州县的案件，则按轻从重、少从多，后从先等原则，归其中的一个州县审理。

二是回避。审判官和诉讼当事人之间，有五服内亲及大功以上婚姻之家者，有受业师者、有恩仇嫌者、本部主管官者，皆须回避。

三是审判官的责任，法律规定要据律断案，不能故意或误失人人罪，否则按情节处罚。

四是审判期限，秦已规定有结案期限，燕唐也规定实行“三限”，大事四十日，中事二十日，小事十日，其它易决案件不过三天。

五是依状断狱，不得在本状之外别求他罪。

最后是审判结果执行。

执行是依法定程序实现判决的内容和要求，答杖罪由原判机关执行；徒、流罪由府、州、县决配，交付专门机关执行。

如流刑有两至三千里之别，也有专门地点。

死刑，如属“情实”的，在行刑前五日再复奏一次。由刑部将“勾单”连同榜示钉封送兵部驿，交到该官府行刑。如孕妇犯死罪，产后百日执行，执行期限，徒流刑应送配所，不能稽留，延迟一日要笞三十，三日加一等。死刑在复奏批下后，过期执行的，一日杖一百，二日加一等；未满而执行的，处徒刑一年。

此外，自汉以后渐展成秋冬行刑制，隋唐以后，还规定有禁刑日，不行执行死刑。

升堂仪式亦有流程，先是县衙兵曹的捕役与快手们列队，一般是三十六人，手持水火棍，就是底部一胫为红色余者为黑色的齐眉棍。

衙役们列好队，县令上堂，背靠正面立一“山水朝阳图”，山正、水清、日明，意喻清正廉明。上挂“明镜高悬”金字匾额。三尺法桌放在堂内木制的高台上，桌上置文房四宝和令箭筒，桌后放一把太师椅，其左为令箭架，右有黑折扇。高台前树三尺高的“回避”和“肃静”牌，牌前前两步左右铺两块青石，左为原告席，右为被告席。

山水朝阳图绘在近两丈宽的屏风上，屏风背后即是后堂