三国之蜀汉中兴第2111章 国法教法(1/2)

作为佛教传入西域的首站地，疏勒佛教的发展已经超过两百多年，而且疏勒国历代都有将王子送到贵霜学习佛法的传统，早在百年前佛教已经成为疏勒的国教。

昔疏勒国王安国之舅臣盘曾被送到贵霜作人质，贵霜王迦腻色迦深爱臣盘，为之建三处伽蓝，寒暑各不相同，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国，臣盘后回归疏勒为王，因心存故居，虽阻山川，不替供养，王族成为推行佛法的主力，疏勒佛教自此兴盛。

佛法提倡和平慈悲的教义有安定人心的作用，佛教的传入让疏勒愈发繁荣稳定，教化百姓向善的同时也吸引了贵霜不少商队来疏勒驻留。

在疏勒流行推广的同时，也开始渗透到西域各国，对距离最近的于阗和龟兹影响最大，出现了不少高僧大德。

疏勒境内大小城总数不过百，但寺庙却超过了三百座，规模比于阗的还要大，于阗境内的几座主要寺庙都在城外，疏勒的寺庙则大多建在城中，占地极广。

莫尔寺据传就是臣盘回到疏勒之后修建的第一座皇家寺庙，也是为了纪念供养贵霜王迦腻色迦所做，再经过历代国王修葺扩建，占地已达数百亩，殿宇僧房如同宫殿，数不胜数。

如果不是疏勒城内的王宫面积有限不能超越，莫尔寺几乎要将罕诺依城全部占据，如今已经占去了城池三分之一的面积，僧人超过三千人，非但有疏勒本地僧人，还常有龟兹、贵霜等地的高僧来此交流佛法，常驻修持。

刘封带领五百骑直奔罕诺依城，周处放心不下，让商越带着三千士兵随后护驾，兵马在城外驻扎，以防万一。

罕诺依城在疏勒东面一百二十里之外，位于岳普湖畔，这里景色优美，境内草木葱翠，即便是在夏天，也比周围要凉爽许多，莫尔寺不仅是王室听经学佛的地方，也是在天气炎热时的避暑之地。

西域特有的沙柳在这里长得极为茂盛，绿地上百花齐放，鸟雀欢鸣，丝毫没有被城内剑拔弩张的气势所吓到，直到汉军骑兵飞奔经过，才盘旋而起，引起一阵骚乱。

早有疏勒原来的官员将消息送到罕诺依城中，听说大将军刘封亲自到来，城中守军一阵惊慌，兵马还未到西门，便见守军早已出城迎接，全军排列两旁，没有携带任何兵器。

刘封在马上缓辔而行，环顾左右的守军，带兵进入城中，在都尉的带领下进入城门，扑鼻而来的一股香味令人心绪不觉平静下来，从贵霜运来的高贵香料大多都存放在莫尔寺中。

在满城百姓好奇而又敬畏的围观下径直来到府衙，因为莫尔寺在这里的关系，王公大臣时常居住，罕诺依城的修筑仅次于疏勒城。

城主府红墙绿瓦和拱形的房顶建筑极尽奢华，疏勒以贵霜的雄狮为王权的象征，国王佩戴狮王冠，府衙大门口也有两座铜狮像，形态与中原的狻猊有几分相似，显得威猛庄严。

罕诺依城守军主动交出兵权，都尉带领东西城长都在府衙等候，拜见刘封之后将城中的情况简要说了一遍，几名衙役跟随，亲眼见到江买提转眼就死于金色的佛光之下，没有任何的兵刃出现。

江买提死后，士兵慑于皇家寺庙以往的威严和神秘，也仓皇退出莫尔寺，连城主的尸体都没来得及搬走，对于城主江买提之死，几人至今心有余悸，认为他是亵渎了佛之子遭到了报应。

“佛之子？”

刘封扫视堂下众人，冷然一笑，对东城长吩咐道：“马上派人到莫尔寺，将江买提的尸体抬回府衙检验，另外，传莫尔寺主持来见我！”

“啊？

大将军，这……”东城长正要答应，听到后半句却僵住了，愣愣地看着刘封，有些不知所措。

其他几位官员也都有些惊慌，莫尔寺主持可是灵山大雷音寺亲自加持的高僧，代表佛祖来护佑贵霜国，历来都是国王去寺中参拜，哪有让主持来见官员的道理？

臣盘回到疏勒之后继承王位，修建莫尔寺供养贵霜王，因崇信佛法再加上对贵霜王的敬畏感恩，便以佛之子自居，历代疏勒王都传承着这个习惯，只要进入莫尔寺，他们将不再是疏勒的国王，而是佛门最虔诚的弟子。

因为这个原因，莫尔寺的主持便显得尤为重要，选拔也尤为苛刻，首先必须是从王族内部的弟子中选拔，每一代中都会选出十名聪慧伶俐者送往贵霜学习佛法。

经过最少十年的历练修持，得到贵霜国最高等寺庙大雷音寺的认可，在高僧亲自剃度之后回国才能担任莫尔寺主持，其余同行人员同样也要有一定的修行成果才能进入莫尔寺协助主持方丈管理寺庙，其他人只要不犯大错，愿意为官者进入朝堂，依然想修持佛法的都会安排到其他寺庙中去。

刘封对于宗教的传播并无抵触，甚至希望经过自己提议修改的道教能够快速发展起来，大道经文也是宣传华夏文明的途径之一，刘封希望世间流传的经文多种多样，而不只是那些梵文和字母。

人人各有信仰自由确实无可厚非，但无论佛教还是道教，乃至其他，不管你修身还是养性，毕竟并未真正超脱世俗，法令就不能扰乱阻碍王法，教法更不能凌驾于国法之上，甚至干涉国政，普天之下莫非王土，要想超越王法，除非它不在自己的地盘上。

刘封扫视众人，自然明白他们的心思，淡然笑道：“诸位不必担心，贵霜国尚且朝不保夕，即将灭国，大