反转修真时代第161章 筑基大法(1/2)

【筑基大法】！

如果不知道，这只是部，教导人从练气境，如何进阶到筑基境界的，修真功法的话，光看名字，还以为是，多了不起的修真法诀。

不过这部修真法决，虽然层次并不高，但是却记载得，比较详细和完备。

常乐细细读来，才算是对修真功法，有了一个，真正的了解。

当修真者在炼气境界，稳定下来之后，丹田气足，督任并行，体内真气依脉运行，周天循环，畅通身融，气归丹田，功成法明。

逐渐达到练气境圆满，丹田之气澎湃，以意识搬运运此气，过督脉三关，即尾间，夹脊，玉枕三穴，进入泥丸，顺任脉降至中丹田，再降至下丹田。

这就是一个周天，如此周天循环不已，脉路畅通。

到了这个地步，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清。

在筑基阶段，气通任督之时，必须防危虑险，逐步打通督脉三关，不可心急烦燥，否则导致气血乱窜，容走火出偏。

一旦出现偏差，就是所谓的走火入魔。

这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于击技之中。

运气于胸腹可抗刀斩斧劈，万箭穿身而不入，运气至手掌测可开山裂海，仿若大力金钢。

筑基之功修炼，必须明白顺逆，渐行，才不至于因为急功近利，而出现差错。

顺就是顺天道，逆就是逆天行。

顺天道包括炼神、炼气、炼精的三种实功，是一种后天之法。

逆天行包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，是一种先天之法。

要想真正进入，修真的登顶之路，必须经过筑基一关。

而常乐手上这部，得自于帅帆的【筑基大法】，里面则详细记载了，好几种实功，使得常乐可以，有法可依，依法循进，向筑基境界进军。

想要筑基，必先炼神！

正所谓修真需定心，目不乱视，神返于心，为静之本。

炼神可分为，四步进行，收心，守一，止念，入静。

须选一光线适中，通风无干扰静室为好。

行功前先净手，净口，净心以去邪念，焚香三支，以去秽气。

修真者需自做二尺见方，一寸半厚软垫一个，做为静坐用。

室内行功的优点，是安静，安全，不怕有人骚扰。

不过，在吸收天地灵气方面，却要逊色于在室外行功。

室外炼功，须选空气清新，并且避风无干扰的高地为佳。

如果有山水更好，但切不可靠近坟场。

因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功，易受外邪干挠而入魔。

而且室外行功，需防虫蚁，可以雄黄均匀地装入，多个小布袋中，再用黄布缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈内，以避蛇虫毒蚁。

筑基功法虽然各家，不尽相同，但最基本的规矩法门，却是差不多的。

自然端坐后，手掐子午诀，这个动作左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根，看似古怪，其实自有玄机。

净心片刻，收敛神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目止息，上注日月天罡，即两眼与天目成“品”的上口处，用意须轻，须柔。

待过得片刻，天罡处即有气旋，渐渐忘却，进入虚空。

在刚开始行功之时，可能会杂念纷纭，这个时候，可用专门的方法，来处理这种情况。

斩念法，待念刚生，立即忘却，使其无法连续。

顺念法，如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念。

紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。

庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。

有了这四种方法，来去除杂念，筑基之功便能法一直循行下去。

至此便可行筑基炼气之法，筑基炼气是炼呼吸之气与内气，炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。

而内气包括营卫之气，还有丹田元气，总称后天气，田炼气当先调息。

调息并不难，只要心神一静，随意自然，而后守其自然，加以神光下照，就是调息。

调息，就是调度阴跻之息，与心中之气相会与神，凝气穴之中。

平常人之息，一呼一吸均平，无而调息。

修真中的调息，是调其无气，而至有为。

以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之。

随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。

在静坐之际，先行闭息之道。

所谓闭息，是指人之息，一息未际，而一息续之，现在则一息即生，而抑后息，后息受抑，因此续之缓缓。

久行而息定，抑息之时，千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动。

闭息与息定，因为内气已生，已脱出调息范畴，下一步便可行运气之法，促其自行。

此时便可运气，始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外，即以脐为中心，由小而至大，行三十六圈后停止。

这个时候再由外而旋内，从大而至小，久则不必用意，自然璇机不停，自行运转。

能够运气了，就