大汉雄师第五百三十九章(1/2)

不过刘泰也不能说什么啊，毕竟郑元在祖教目前的地位。（什么？难不成还不允许官员们去打扰郑元吗？

若如此，岂不是寒了郑元的心？

对于墨文的不放心，刘泰自然也明白，所以刘泰当场就找墨文好好的淡了淡，以解墨文心中对郑元的不放心。其实这些年来，墨文在诸多官员中算是最老实本分的一个，不贪，不想，不去多做什么，除非刘泰吩咐，否则绝对不会有什么过多的请求。

虽然说如此作为，会让人绝对墨文此人有点腐朽的问题，可包括刘泰在内，任何君主都希望如此实诚的人，该做什么，就去做，不该做，不该想的事情，半点都不要去想。

只有这样的官员，才能真正的让君主放心！

在荣誉大长老之下有二十一位传道大主教。

传道大主教分布在大汉十九州。目前包括朱崖州、天西州、夷洲在内，汉朝的领土已经有整整二十一个州郡！这二十一州分别为幽州、

冀州、并州、青州、徐州、兖州、豫州、司隶、凉州、益州、荆州、扬州、交州这原有的十三州之地和新增的龙州、南eng州、北eng州、西州（西域）、雍州（从凉州划小分而出，算新增州郡）、朱崖州、夷洲、天西州总和八个州郡。

虽然说目前夷洲和天西州都不在朝廷的治理范围之内，但因刘泰的要求，祖教在这些地区都有分部，只不过夷洲的主教和天西州的主教都是由刘备等人自行推选的，毕竟他们也担心刘泰将祖教人员安插入夷洲和天西州，推翻他们的统治啊。

二十一位传道大主教相当于昔年到州主教，其主要责任就是负责传道和收集当地百姓的一些宗教资料，没有任何其他权利！为了辅佐传道大主教当然，也有将原有的州主教权利分化的原因在内，刘泰又设二十一位执法大主教！

原本刘泰设立的州主教不但掌握在传道责任，还有执法权利。如此一来州主教的权利难免就会过大，期间甚至出现客大欺主的现象，那就是州主教动用当地官府的权利，做一些不法的勾当。

如今刘泰将其一分为二，能很大限度的削弱主教的权利。

而执法大主教顾名思义，就是在某些程度上，制约信徒和监察各地主教的不法行为一般来说，主教若犯事，祖教内部可自行处理，当然，若是祖教内部不处理者当地官府会出面。

执法大主教的存在，就是负责为教廷处理一些隐晦的事情，大汉本州地区还好说，比如龙州、eng州、天西州、夷洲、山越、南蛮等地，执法大主教就要负责清洗一些“歪门邪道！”任何地方都不存在干净之说，即使祖教也有肮脏的地方。

目前在天西州地区的祖教，为了清洗异教徒，执法大主教的权利就显得非常大，当然，其中也有别氏、吕布、袁绍等人的相助，为得就是将祖教的教义散步到这些地区而孙氏等人本身就是祖教的忠实信仰者，这一切加起来，就使得清洗事宜进行得非常顺利。

俗话说的好，想要统治一个地区，就要先为其地区的人民洗脑。

祖教目前做的就是这种工作虽然其中充满了肮脆和血腥，不过刘泰也没有多说什么，说实在的为了民族刘泰就算担负一点罪名又如何？

不过祖教的教义毕竟宽，虽然会去清洗某些极端的异教徒但实际上却不会逼迫当地的百姓信仰祖教，除非当地百姓的行为真得影响到了祖教的展，否则的话，即使刘泰也不会允许太过血腥的事情生。

宗教之间的战争，往往比之家国之间的战役更加血腥！

在执法大主教之下，又有郡级别传道主教，郡级别执法主教。在此因为人数实在过多，就不便统计了。但总得来说，其职权和xing质与传道大主教和执法大主教没有什么区别，只是其传道和执法范围缩小

了很多罢了。而在郡级之下又有县级，县级的情况与郡级也一样，在此就不便多说了。

在县级之下，有乡主祭、村教司，实际上乡主祭虽然名字不同，但其权职和郡级和县级依然没有什么区别，仍然分为再治，一传道，一执法，在乡主祭之下的村教司，因为范围比较小，所以就实行二合一制度，只有一人担任。

值得一提的是，虽然原有制度变草了，但票选制度依然保*着。在比较大的问题上，必须要实行投票制度，祖教内不允许存在任何一言堂的事情，即使传道大主教与执法大主教联合起来，也不会出现什么独断专权的事情，当然，刘泰这个教皇除外。

此次对祖教的改草，因为规模比较大的原因，确实触动了祖教内部很大的一部分利益群体。别以为祖教是一个宗教就没什么利益可言了，要知道，祖教虽然是刘泰的统治“工具”但实际上却不在朝廷的治理范围之内。

在祖教，也倡导百姓捐钱捐粮！

虽然说有一些地区的百姓因为生活原因不能捐钱，捐粮，但期内的一些大户，每月、每年仍然能给祖教带来一笔不菲的钱财，至于如北疆早已恢复民生多年的地区，其产生的钱财更不多说了，每年祖教收到的布施，统计起来可是一个真正的天文数字，甚至还过朝廷数个州郡的税收！

如此恐怖的钱财，若没有一个好的管理制度怎么可以？其实早在刘泰的想法中，百姓捐赠祖教的钱粮，应苒纳入户部之中，但其中有太多的厉害关系，所以刘泰只能放弃了，而这些钱财直到目前为止，都没有