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回到三国当国师第五十八章 优波难(1/2)

文/香煎三文鱼
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上谷郡,这是刘虞设立与异族交易的指定地方。

幽州的上方接壤的异族有羌族、鲜卑和高句丽等,这些异族有大量的牛羊皮毛之类的西域产品,而他们缺少食盐和一些日常生活品,两相交易,正好互补。

刘毅告别刘虞后便来到这里,就是为了见识一下这时的异族是什么样的。

还没进城,刘毅和赵云就看到大批长相异样的外国人,有胡须拉渣,碧眼金发的异域老者,也有体态丰腴的异域少女,更有一些头裹白布的棕皮肤男子。

这些人大都牵着骆驼,驮着沉重的货物进城,有些则是被人用轿子抬着。

“那些头裹白布的是哪国人士?”刘毅凑到一名长着国人脸庞的商贾身边问道。

这些头裹白布的家伙,即使在后世也是如此。

“这些是身毒人士,有些人也称他们是天竺人士。”这名商贾一见刘毅是同胞,当即热情的回应道。“他们是来这里传法的。”

“传法?”

刘毅听到商贾的话,眼睛忽然一亮,他想起了后世的几次宗教运动,心中一动,再和商贾闲聊了几句便尾随那几名身毒人士而去。

若是刘毅猜得没错的话,这几名身毒人士应该就是后世的印度人,他们要传的法,应该就是佛法。

汉明帝时曾派人去大月氏国迎来高僧传佛经,译制《四十二章经》,同时在洛阳建立白马寺,是为汉传佛教的始源和开头,只是这一次官方性质的行为只在一些高层人士和贵族士人间流传,并没有在民间掀起多少波澜。

外来宗教中在中国土地上真正能开枝散叶,遍布全国的就佛教,******教和基督教的范围并没有那么广,基本属于小范围区域,亦或者有地域性。

唯独佛教,从南到北,横贯中国,处处都能见到它的踪迹。

这时候道家并未真正崛起,其他的宗教还没切入,刘毅心里有了一个大胆的想法。

“头儿,难道你想同身毒人做生意?”一直跟在一旁的赵云有些不解。

“不是。”刘毅跟上身毒人,还没开口便被一股呛人的气味给熏的头晕。“我想和他们谈点比生意还要重要的事情。”

“几位可是身毒过来的?”刘毅高声叫道。

“你好,你找我们有什么事?”为首的一人转过身来回应道。

刘毅一打量,顿觉眼睛一亮,此人长得方头大耳,一双耳垂尤为显眼,额头上一点朱砂红,令人一看就心生亲切。

“在下刘毅,听闻几位乃是从身毒来我大汉传法的行者,特地前来聆听诸位的教诲。”刘毅双手合十道。

“哦,阁下且随我来。”为首的身毒人眼中闪过一丝异色道。

刘毅倒是怡然不惧,他本身实力不弱,又有赵云一起,自然不会怕了什么。

几人找了一家小酒馆,为首的人找了一个僻静的角落位置坐下,跟着他的几人分立他身后。

刘毅和赵云相对而坐。

“佛是什么?”

“何为三宝?”

“佛是神吗?”

三个犀利的问题从对方的嘴里抛出,虽然用的是不流畅的汉语,还带着一丝北方口音,却是吐字清晰,表达明白。

对此刘毅是懵懂状态,即使后世信佛的人也很少能完整的回答这三个问题,这是因为在清末时佛家又一次经历的末法时期。

“佛为‘觉者’之意,可分为正觉、便觉和无上觉,所代表的含义是一个人对于佛学的理解程度。”

“佛陀为佛宝,佛所说的法为法宝,佛的出家弟子为僧宝,此为佛之三宝。”

“最后一点,佛不是神,他是拥有超人智慧能力的大觉者。”

说完三个问题后,刘毅不由的坐直了身体,正视面前的身毒行者。

后世的佛教有了诸多变化,可惜的是大部分的变化都将佛陀神化,其实真正的印传佛教的教义,明确指出佛并不是神,他也受因果律支配。

这也正是刘毅听完之后,心态变化的原因,坐在他对面的很有可能是释迦摩尼的嫡系传人,否则不可能有如此境界水准。

因为在释迦摩尼涅槃后,是没有佛经流传,是他的弟子和亲人根据他生前的言行,编辑成册,这才有了后来的诸多佛经,当然这其中也有后人在里面添加一些故事。

所以在佛教开始盛行后,佛经便成了这一教派传播的主要途径,甚至因为佛经的译制和理解不同,造就了后来的诸多佛教流派。

“在下受教了。”刘毅一拱手说道。“不知大师接下来有何打算?”

敬仰归敬仰,刘毅自认为守不了清规戒律,只能以另一种方式来‘普度’众生了。

“打算去洛阳,长安传教。”大师胸有成竹的说道。

“大师可曾知晓现在大汉的形势?”刘毅有些讶然的问道。“现如今那一片地区,如人间炼狱一般,如何传教?”

“我不入地狱,谁入地狱?”大师双手合十口念佛号,不为所动。“还请刘善人宽心,此去自会逢凶化吉。”

“好吧,敢问大师尊号?”刘毅犹豫了一会儿还是开口问道,他看得出来,这位大师是真的抱了一颗传教的心来大汉的。

可是如果在一个人争相食,赤地千里,白骨累累的战乱之地,如何传教?

想必这位大师也是受了幽州上谷的繁华景象蒙蔽,信心满满的以为洛阳、长安这些地方必然更为出色。

“贫僧优波难,今日就有劳刘善人了。”优波难一托手中的紫

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