我有一个小世界第一千四百七十六章 海豚湾（天天万更求订阅！）(3/6)

看不起吴主孙权，对孙权为子求婚，不仅不允，而且还加以侮辱，竟然说：“吾虎女焉能配汝犬子！“

孙权大怒，故由进一步结盟变成了决心?取回荆州。

看不起陆逊，呼为：“小儿！”

更因为陆逊的一封恭谦的书信而自我麻痹大举进攻魏国，殊不知比较与武将吕蒙，文将陆逊更有威胁，最终败被陆逊轻易地破了连狼烟之计，不费吹灰之力取下荆州。

看不起同僚糜芳、士林，因为一些事情不满而声称要同他们算账，导致关键时刻人心不齐，阵脚大乱，该二人不发援军而大败。

但是关羽却在三国后被神化，成为了与孔子齐名的武圣，后不断被神化，到达了就算是孔子也无法到达的声明地步——武神关圣君。

皆因历代王朝宗教都希望人民能够对朝廷忠诚生命，对宗教忠诚信仰，而?‘善有善报，恶有恶报’，则是对国家忠诚行为。

故而我们知道了如果我们信仰这句话所能发挥的力量，也知道了宗-教乃至政-府推崇这句话的原因，但是我们该不该相信它，或者能不能将着根深蒂固的思想连根拔起？

其实，我们不需要将其从内心铲除，有信仰是一件好事，信仰能让我们发挥出超出自己平时能力的能力，我们只需要去了解它，并且，以我们的方式去理解它！

我们不能相信做了好事就会有冥冥之中的神灵去回报给我们，也不能相信做了坏事就会有神灵报复。

我们需要现实地理解这句话的含义。我们生活在社会里，生活在国家里，生活在世界上，不能依靠神灵来帮助我们去奖励或者鸣冤，也不能完全依靠我们自己的力量去报恩或者去报复。

确实，如果一个人犯了法，逃之夭夭，甚至逃到外国是可以暂时逍遥法外的，但是我们不能就学着古代的侠客一样，拿着一只匕-首追-杀。

古-龙曾经说过，现在的法律不够有力度，比如犯法出国，钻法律的空子，有时候明知正义对错但却无可奈何。

所以在这一方面上，现在的世界就没有武侠的世界快意，在武侠的世界里，只要你是错的，我就可以磨刀十年，追杀你，只要我是对的，群豪就会帮助我。

快意恩仇，岂非我们都想要的？但是这也是有缺陷的，比如磨刀十年，但是武功还是够不着怎么办？又比如黑-手-党的映射——青-龙-会，怎么可能去铲除掉？而且所谓的侠客，不屑与官-府有瓜葛，抢-官-府，抢-镖。杀-人都是正常的，那么我们又怎么去验证对错？

依靠着江湖传闻，还是我们自己的所见所闻？

江湖传闻江-白-鹤是仁义无双的大侠，小-鱼儿第一眼见到了江-白-鹤负有盛名，武功也不差。但是仍旧住在一个小木屋里，粗布麻衣，粗茶淡饭，也不禁在心里赞扬江-白-鹤，但是如果不是后来水落石出，谁又能知道江-白-鹤才是真正的小人呢？

所以武侠的世界并不值得我们去推崇或者仰望。因为即使我们再渴望力量，即使我们进入了武侠世界，我们仍被卷入一场又一场的漩涡，最后，是武力高的人说话。甚至比我们落后的封-建-社-会还糟糕。

我们的国家，我们的社会是有制度的。而侠客的思想是一个思想，不是一个时代，也成为不了一个时代。

‘善有善报，恶有恶报’，了解了这句话的背景，我们仍相信它，这是对的。只是我们相信的不该是神明来帮我们实现这一句话，也不该是由我们自己来实现。

‘善有善报，恶有恶报’是建立在良性社会风气的基础上。是社会发展的必然结果，不是某一时某一阶段能够全面体现的。

根据社会的良性发展由片面体现至全面体现，这样才是真正的诠释了这句话。

的确，一切‘善有善报，恶有恶报’，并且是我们的当世。而非借口于前世或者寄托于后世，正如我们追求产主义社会一样。渴望不可及，但是我们仍旧相信。仍旧追求！

随着和谐社会的建设，’善有善报，恶有恶报’的几率不断增大，直至我们最后最高级的社会，’善有善报，恶有恶报’的几率也会增至百分百。

那时，我们确实可以说，‘善有善报’是一条天规，那时我们确实可以说，流传了数百年的话，终于全面实现。

萨--达--姆不相信‘恶有恶报’，伊--拉--克的人民不相信‘善有善报’，米国不相信‘恶有恶报’，利--比--亚人民不相信‘善有善报’，但是我们相信，因为即使我们的发达水平仍是发展中，但是我们社会水平却不是发展中。

我们的社会，会帮我们实现：‘善有善报，恶有恶报。’

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这边的许昌在感叹自己的一时善行，从而让自己和自己一家逃过了一场大劫，而在另一边，赵朝纲这里，赵朝纲也在庆幸自己刚刚救了许昌这些人一码。

赵朝纲和柳菁菁刚刚回到仙女滩李丽萍那里，李丽萍就直接拉长着一张脸，对于赵朝纲一点好脸色都没有，也是，谁叫刚刚赵朝纲和柳菁菁出去玩了这么久，让李丽萍等的心急了。

看到李丽萍拉长了脸，一边的柳菁菁躲在一边暗自吐了舌头，然后一脸巴结的