宵天令第一百四十四章 青峰剪再上少林(1/2)

第一百四十四章青峰剪再上少林

人生相见就是缘，是剪不断的情愫，如青山多情不尽，剪不断理还乱，不是南老师说的缘起性空，也非空诸所有，也是龙树中观，而是儒家人情，所以儒家高，这不伤情诗也是恋人，是谓青峰剪。慈菩大师原先还怪他们俩人，现也感是与年青人有缘，也是知刘小名学刘宗周礼学自谨，也是儒身为自律，孔子之道为怀念。所以见了青峰剪也是忘记不去，便宜请青峰剪再上少林，讨论武林。经入天京一走，慈菩也感少林说禅有些别扭，千百年来还六祖以上撑门面，后生也在南岳五峰禅师那里，这少林武功在武装侠配角，笔者读了不下十部，总之少林也是正宗，那宗教气氛是可怜。慈菩也是迷乱，少林学佛学武林，那禅也是文不对题。现代少林商业化，功夫也是惊人，那搞曲艺的谭盾在西方搞中国文化有得，在那云山雾绕的地方习禅，也是一踏糊涂，也是少林有难，佛门清净。却说慈菩大师流离三年，回到家园少林，也感人世沧桑，好在大家也是尊重，那主持之位再上，诗歌是越写越好了。

皇上也关心少林，少林南山北山，宇宙重地，那河南是中华文化的渊薮，现代出土文物也是让百性当饭碗用，也是历史太沉重，人生苦难，诗歌艺术便发达，所以河南出戏剧，也是男人在关塞，女人在唱戏。笔者也是惊于一小人儿唱剧儿是行家理手，河南也是文化之地，此外却少诗人，也是有心人派咸硕和洪涝泗去江湖创荡，也是知些河南以外的世界，以便出些诗名，现媒婆河南人侯样奴的佛诗也是飞小小那里深情。这回商丘的慈菩大师经历流离，也是宿命，也是深沉不少，言行之中就有几分持重。言语也少些。少林上下感觉气氛不对。

现为副主持的常青树年青人也是识趣，少林大小事也是向他会报，那决策权完全在慈菩，慈菩也是有一长剑在身。与那唐朝的十三棍僧救李世民不一样。也是学了七剑的法子。也重在积功德，为民解困，所以少林的密功医药也是惠民。也体现佛门好生之德。国家以儒治国，仁义礼智性也是礼学，宗教也在中国，也要尊重一点国学，少林武林也来自河南百年战事，笔者也不信春秋无武林，也古书是有剑之说法，所以慈菩身傍长剑。此长剑也是慈菩出离三年从江湖人手中取到，也是人渺知音在。青峰剪原用长剑，后在杭州净寺归寂，但毕竟是山绿儿手下，这组织上事也是不能自了，所以三年期尽，也是出离入天京，也是人心思动，学成又在江湖上走，所以青峰剪跟山绿儿一样是草蛮，也是日子那里好过就那里过，也是小人，这慈菩就动了心思，也想人生灵放点心境平静。人生不平静，那寺中佛门打坐就不清净，也是难以入静，所以人生了是真静，所以佛总说人生事，现代台湾佛学也是化解现代性危机，给人以自然顺生。人生总不如意，佛是慈善，收留流民，也是悲心不减，少林学佛是正宗，武林也是护寺里家园，兼及大众，慈悲为怀，入世方有出世之心，慈菩大师一去流离，也是百姓冷暖在心，自己也不易，还是以少林为家，世上都有势力范围，宗教也是多少样性，共性在于德行。人生德行也是修持，度己度人，为地方做贡献，为国出力，所以也尊皇上儒有若天人三册。

人生歌，慈菩作：

人生流浪为人生，

不知出生在何方，

也是落脚人世间，

也是立锥地难寻，

总是有难出何方，

也是怪人自找苦，

也是求人求佛时，

也是归命知天了，

知了未了讲个信，

儒学仁义不可少，

也是一般日子过，

也是修道孟子歌，

一生平安就是佛，

也是为人作嫁衣，

也是有时伤必时，

佛说宇宙人生论，

人生还是人生路，

宇宙还是宇宙剑，

究竟为了依阿谁，

孔子不惑也是易，

道家修持也是难，

出世入世谈何易，

长江后浪推前浪，

一代新人悲旧人，

总是寻路求人生，

也是观音有大愿，

人生无怨不好过，

怨来怨去怨自己，

总是人生为人生，

总是宇宙归宇宙，

人生宇宙皇上意，

也是空劳时光过，

也是努力要报偿，

也是悲心我太重，

平生之识青峰剪，

也有怨心在心中，

怨来怨去怨自己，

无人无去白云归。

青峰剪也知慈菩大师怨自己，这断梁子也是难解，都是修道人，也是不打不相识，也是山绿儿命令，师尊山绿儿三十八岁未婚，慈菩大师你说苦不苦。人生在吃苦乐，也是身体吃不消，总是晚辈太过份，惹事你老师流离时。青峰剪也是学成归来，按儒家也是要入世救人，那慈心比佛还大。人间苦难也是天象观察，按休羞霓的基度也是人有原罪，也是人性恶，也是需律例。按女娲则是为民补天。按繁萍的世界观，是补天之处破也，之上宗教世界与人间有了联系，也是唯心主义，也是一种心灵鸡汤而已，是一种心理作用，其儿也是用药治好，小肥崽也是药治好，百家饭也是迷信，仙侠人们手机里的茶点而已，也不值钱，笔者也是写得有一搭没一搭，也想自费出版出几部给河南人侯样奴家乡人，连慈菩也送一部，与那长剑放在