英雌第八章 俞石匣中藏缣帛(1/2)

光色熠熠的夜明珠，饱满丰润的珍珠，晶莹剔透的玉器，形色各异的宝石，一箱箱的金铤和银铤……李曜来到第二间耳室，一眼看到的，便是这些辉煌绚烂，几乎人见人爱的东西。

事实上，唐朝武德年间，大战小战不断，国家经济非常困难，故而朝廷大力提倡丧事从简，像这种堆集了大量金银珠宝的厚葬之墓，实在是少之又少。

相对而言，平阳昭公主并不显隆重的棺椁，以及稍显简单的墓穴结构，或许连盛唐时期的一个普通县主都不如，但这些不过是表面从简而已，实际上都被人用陪葬品作出补偿了。

看到这些事物，让人不得不说，唐高祖李渊真的是把平阳昭公主宠上了天，让人很难想象得出，这位老皇帝在爱女去世之后，会有多伤心。

对此，李曜表示非常感……激。

无论在什么时代，财富都是极好的。

天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。既然老天爷让自己穿越成了李渊他老人家的女儿，那就只有勉为其难地带走一些好了。

李曜按捺住心中的那点小激动，步伐轻快地返回了主墓室，准备动手将棺椁里面的锦衾裁作包袱，却不料刚把锦衾拖出来，就听得硬物落地的声音，她循声看去，便在地上发现了两件小玩意。

其中一件是块白玉璧，已然在地上摔成了两半，还撒出了一把生糜子。

李曜看到这个东西，马上想起了一个似乎被她忽略掉的事情。

东汉大儒何子曾曰“缘生以事死，不忍露其口”，按通俗的说法就是要让逝者不能饿着肚子去阴间报道，而相关的办法就是“饭含”。

所谓饭含，便是在入殓前把粮米、珠、玉、贝等填塞进死者的口中。在隋唐时期，丧仪制度已是非常细致和严格，其中有一个与饭含相关的规定，便是必须由逝者的亲人进行“楔齿”，即是先用工具将逝者的牙齿撑开，然后再将饭含的事物填入逝者的口中。

李曜觉得很有可能是因为当时那平阳昭公主嘴巴闭得太严，牙齿咬得太紧，而进行饭含的亲属又怕撬坏她的唇齿，所以才将饭含事物象征性地放置在了棺椁里。

想到这里，李曜既感到幸运，又感到一阵后怕，如果当初有这么个玩意儿严严实实地堵在口中，她能不能活着从棺椁里出来，还真的很难说……

至于另一件东西，李曜刚开始只是觉得有些古怪，可是拾起来稍一细瞧，竟然让她激动得差点叫了起来。

这是一个俞石匣子，准确的说，是一个采用古法制成的黄铜匣，整个匣子造型朴实，棱角圆滑，表面锃亮，也没有任何雕饰图纹。

然而，令她激动的是，这个俞石匣子居然有机械密码锁！

密码锁为后世最常见的并排密码结构，密码采用阿拉伯数字，共有五个字码转轮，每个转轮又有“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”十个数字码。若是仔细观察的话，就会发现匣盖上还有短短一排齐整而细浅的凹痕。

李曜只觉得这个匣子的开锁密码简直等于白给。

因为，密码的答案恰恰就是匣盖上的这一排凹痕，从左到右依次是“伍、肆、叁、贰、壹”五个中文数字，而每个中文数字都纵向对应着一个字码转轮的位置，只需依葫芦画瓢，将转轮拨动到相应的阿拉伯数字，即可成功解锁。

但是，这个让后世的许多幼儿园小朋友都会觉得简单至极的“54321”，却足以难倒这个时代的所有唐人。

所谓阿拉伯数字，其实是由印度人发明，再由阿拉伯人传向欧洲，然后经欧洲人将其改造出来的数字，最后传入华夏之时已是南宋，而且直到二十世纪初叶才在华夏地区被人们推广使用。

因此，李曜不禁有些怀疑平阳昭公主也是一位穿越者，她甚至觉得这匣子里面会有一个能让人穿越时空的袖珍机器……

似乎是重返后世的希望之火被意外地点燃了，李曜满怀着期待的心情，颤抖着手将密码锁解开，然后翻起盖子往匣中看去。

然而，匣中并没有她即兴想象出来的时光机，只有一卷看起来较为古老的缣帛。

“看来是我太异想天开了。”

李曜自嘲一笑，随即平复好心情，蹲下身子，将缣帛放在光洁的石砖地面上，徐徐展开一看，就发现这玩意赫然是一幅等高线地图。

但李曜只是稍稍惊讶了片刻，便皱起了双眉，因为此图仅绘有等高线，没有海拔数值，也没有比例注解，更没有地名标识，而地图上清晰可辨的，就只有左下角的一个小圆圈，以及圆圈下方两排蝇头般大小的简体字：

同志欲知天道玄机

请携带秘匣独自前往此处

同……志……看到这个词儿，李曜的脑子懵了一下，方才反应过来。

毋庸置疑，能写出这种不工不整半白半文的话，并且还会使用简体字的人，肯定是一位来自二十世纪之后的穿越人士。

经过一番粗略的鉴定，李曜发现这张缣帛已经存在了数百年之久，虽然不能完全排除平阳昭公主曾是穿越者的嫌疑，却也能够证明这张地图不是她所绘制，而是另有其人。

有鉴于此，李曜不禁有些佩服这位穿越前辈。

先不说别的，只凭这样一道五位密码锁，就足以让古人们想破了头。

当然，即便是不认识阿拉伯数字，也并非没有一点办法。

五位密码，每个转轮又有十个数字码，这就意味着该